Индийска Алхимия. I-во и II-ро ниво

от 18.0 лв.

Програма

Програмни блокове

• 1. Медитация

  Медитацията е специфично състояние на съзнанието. Тя ни дава възможност да взаимодействаме с природата на наблюдението, вниманието, съсредоточеността и концентрацията, като при този процес се задействат различни усилия на мозъка и съзнанието. Медитацията се характеризира с различни нива на фиксация на процеса, методи, състояния и активност на съзнанието. Една от характеристиките на медитативното състояние е контролирането на съзнанието (независимо от състоянието на ума по време на медитацията). От алхимична гледна точка медитацията е специфична форма на развиване на ума. Тя дори по-скоро не е практика, а функция, условие за осъществяването на определена идея за контролиране на съзнанието и енергията.

  Основната задача на медитацията е да доведе мозъка до разбиране както на случайните, временни явления, така и на извънвремевите. Истински ценното в медитацията е опознаването на собствения ни ум, способността на мозъка да се заеме с възприемането на собственото си предназначение в живота и да постигне състояние на дълбоко разбиране на човешката природа и заобикалящото пространство.

• 2. Сакрална анатомия. Адхара на стъпалата и коленете

  Сакрална анатомия – познание, чрез което определени части от тялото, съдове и центрове могат да се свържат с макрокосмоса. Според индийската (кхмерска) алхимична традиция, това се осъществява благодарение на наличието на специфични центрове в тялото, наричани адхар, които могат да поддържат връзката с небесния план и да трансформират енергията.

  Човешкото тяло се представя като макрокосмос в микрокосмоса, т.е. човешката анатомия е модел на макрокосмоса с неговите дванайсет съзвездия. В тялото на човека те са представени като дванайсет функционални нива на проявление на съзнанието или това е идеята за бхавите- свещени части в тялото, способни да натрупват и преобразуват енергията.

  • Първа бхава – стъпала. Стъпалата представляват висш спектър от възможности, в тях са представени всички органи и връзки в тялото, но работата със стъпалата е сложна, поради естеството на енергията в тях, която е дуална, временна. Ето защо, от съществено значение е да проработим стъпалата и енергията в тях, създавайки условия същата да навлиза навътре в нас /възвратност на енергията/. Именно по този начин полагаме началото на независимост от временните процеси. Стъпалата са едно от местата в тялото, където е възможно да се натрупва и трансформира енергията.
  • Втора бхава олицетворява изразяване на тялото в законите на третото измерение. Обхваща областта на коленете, където се създава структура от връзки, която определя външния ни ритъм и движението. В зависимост от изграждането на архитектурата на този Дворец, неговата минерална основа се променя от чароит до сапфир. Всичко зависи от проникването във вътрешната природа на съда на коленете и съответно от влиянието на костния мозък и неговото включване във второто или третото измерение. Поради особеностите на човешкото съществуване, свързани с движенията, коляното не само задава вътрешна мяра, която оказва влияние върху жизнеността, но и представлява съд от възможности, особено по отношение на задачите за свързване с нашия дух. В същото време втората бхава зависи от „струпванията“ в първа бхава, както и от нестабилността на връзките между подбедрицата, стъпалото и коляното, което оказва влияние преди всичко върху движенията ни. Посредством работата с тази адхара се създава съд с нектар, който пълни не само коленете, но и подбедрицата и стъпалата.

• 3. Построяване на тантрично тяло

  Изначалната задача на Тантра е да се избяга от разрушението, тоест да се отдалечим от това, което разрушава природата на нашия дух. Тантра е определено състояние на тоналност, настройка на съзнанието, в процеса на което се генерира енергия в тялото и пространството. Това е и задачата на построяване на тантричното тяло, да се достигне до състояние на тялото, при което енергията престава да излиза от нас, а придобива свойството да се натрупва и акумулира вътре в тялото, което е и необходима предпоставка за последващото й преобразуване. Затова е важно, като начало да се научим да преживяваме или това означава, във време на практиката да поддържаме определено ниво на тоналност, вибрация в съдовете на тялото, за да създадем условия, усилвайки съзнанието и ума си, впоследствие да удържаме и направляваме тази енергия.

  Формирането на тантрично тяло е по своето естество създаване на друг вид енергия, иначе казано вътрешно и честотно обединение на енергията в тялото. Затова основната задача при построяването на тантричното тяло е отработване свързаността на цялото тяло.

• 4. Дева Тантра и Кубджика тантра

  Умението да възприемаме действията, които извършваме през един или друг от отделите на мозъка, тоест да се нахождаме в резонанс с местата за преобразуване на енергията, които проработваме. Всеки отдел има своя идея за преобразуване.

• 5. Храмова йога

  Храмовата йога има за цел да изгради архитектурата на вътрешния храм на тялото, което впоследствие дава възможност за изграждането на външното пространство. Затова изграждането на храма започва вътре в тялото, след това около тялото и после продължава в постоянно изграждане и обновление. Това е форма на хармонизация и единство, която прилага интегралния принцип на развитие на тялото според пространствената архитектура. Тя разглежда макрокосмичното пространство като тяло. Тази форма на познание на тялото е възприета по време, когато духът на човека все още не е започнал да губи връзката с физическото тяло. Като система от знания храмовата йога намира въплъщение в концепцията за аватара, която включва 12 вида превъплъщения, прояви на вътрешните способности на тялото да съхранява вътрешната си природа и да формира връзка с накшатра (nakṣatra) – небесните домове или съзвездия.

  • Матся (Matsya) йога
  • Курма (Kūrma) йога

• 6. Свирене на музикални инструменти

  Неповторимото схващане за звука в кхмерската традиция изразява пълната гама от възможности на индийската музика. Музиката се разбира като производна на изначалния ритъм и продукт на висшето съзнание.

  Затова различните музикални инструменти са свързани не само с божествата (например, ситар – с Индра; дамару – с Шива; Мриданга – с Ганеш; вина – със Сарасвати; флейта бансури – с Кришна), но и с частите на тялото (дамару – стъпала; ситар – колене; вина – шия; бансури – долната част на корема).

  • Свирене на ситар

• 7. Апсари

  Алхимична част

  В алхимията, Апсара се разглежда като небесна есенция, която се отработва чрез определено движение и усилие. Апсарите са небесни нимфи, които са в състояние да работят не само със собствената си енергия, но и да преобразуват пространството. Първата и основна задача на танца е да хармонизираме себе си. Танцът превъплъщава идеята за храма вътре в нас. Вътрешният храм трябва да се построява така, че енергията в него да се усилва, защото на първо място човек трябва да се промени вътрешно, за да преобразува пространството и навън. Индийската алхимия разглежда 12 нива на танца, въплъщаващи идеята за различните макрокосмически принципи – 12 танца на пространството, всеки от които има своя задача, опора и трябва да бъде облечен в съответната форма.

  • Рамха има за задача да формира правилното дишане, като подготовка за разбиване /смесване/ на енергията в долната част на корема/матката.
  • Менака – проработване на поясния отдел.

Видео

Разписание

Редовни занятия разписание

София, студио Янтра

Perfect One, Жена, Индийска алхимия, Йога, Мандала, Медитация, Съзнание, Тантра