Даосская алхимия
Даосская алхимия — система знаний, мировоззрение, которое является основой практического процесса изменения и освобождения человека от грубой энергии посредством ее трансформации. Эта фундаментальная концепция основана на познании законов макрокосмоса и природы души. Универсальным принципом является пестование души (шэнь), возведение ее в ранг Абсолюта, или концепции Ян.
Даосская алхимия известна также в китайской традиции как искусство Желтого и белого, или Путь киновари. Это система практических знаний, направленная на развитие возможностей регенерации и преобразования энергии. Она ведет к частичной или полной трансформации тела через прохождение поэтапного взращивания зародышевой пилюли, расположенной в месте слияния пренатальной энергии суюнь-лючэн-инь (Su Yun Liu Cheng Yin).
Условия формирования даосской алхимии исходили из потребности преодоления временного (а по сути, смерти). Самым интригующим и интересным является здесь то, что тело человека изначально воспринималось как некое сознание. То есть именно жизнь и бессмертие сознания, исходившие из состояния Маточного тела (тела, наделенного тиглем) стали главным импульсом, запустившим процесс формирования даосской алхимии.
Поэтому для понимания даосской алхимии нам важны два показателя: это изначальное сознание и развитое сознание. Конечно, в начале становления, когда природа имела иной ритм, а люди иную энергоемкость, первичной моделью, предопределившей зарождение даосской алхимии, стала женщина. Тело женщины в даосской концепции рассматривается как цельное от природы, то есть способное к преобразованию, и этот процесс надо взять под контроль, что характеризуется как создание Алхимического тела.
То есть цельное тело реализовало основной принцип энергоемкости, сохранения и накопления, алхимического взращивания и преобразования энергии. Без возможности аккумуляции энергии сознание не имело возможности управления ею, так что вначале пути важно было сформировать то, что можно было бы назвать Алхимическим телом и алхимическим сознанием. И этим характеристикам от природы больше соответствует женское тело и женское сознание, от природы способное иметь отношение к тем или иным сторонам энергетических процессов, связанных с понятиями Цветочного тела и Очищенного тела (серебро).
Все это относится к процессу материализации и трансформации жизненных процессов, что возносит нас к понятию Нефритового императора, или круга трансформации, состоящего из трех условий энергии (ци, цзин и шэнь). И важность здесь заключается не просто в декларации энергий, а в их комбинации по отношению друг к другу, то есть образование триграмм, которые являются условием непротиворечивости. Триграмма — это узел, связь, формирующая в пространстве шесть условий, или гексаграмму.
Итак, Алхимическое тело, которое формируется посредством алхимической практики — это вид тела, способного к внутреннему преобразованию и трансформации. Его создание является важнейшим условием глубоких преобразований и изменений. Алхимическое тело способно изменять многие природные процессы, что опирается не на естественные временные энергии, а на преобразованные, которые связаны с гармонизацией внутренних сил и формируют вневременные параметры.
Алхимическое тело позволяет создавать дополнительные энергетические ресурсы за счет изменения частоты энергии и, следовательно, оно имеет свои физиологические и биохимические показатели. Даосская алхимия делает упор именно на совершенствовании этих факторов.
При этом простая форма тела не может быть названа сущностью составной субстанции. Сущность явственна в законах пренатальности, но не явственна в законах постнатальности, так как здесь мешает форма. Сущность выражает та форма, что имеет пропорцию.
+Сущность даосской алхимии — daojia neidan (даоцзя нэйдань)
Форма не может быть названа сущностью составной субстанции, хотя некоторые источники и пытаются это утверждать. Сущность явственна в законах пренатальности, но не явственна в законах постнатальности, так как здесь мешает форма. Но так как эту сущность выражает форма, она же от этой сущности и зависит. Значит, следует изменить форму, чтобы она если и не зависела от сущности, то не мешала ей. И такая форма, при которой сущность не угнетается, должна иметь соответствующие пропорции.
Вопрос в том, благодаря чему вещь существует. Человеческая природа, или сущность человека, может быть рассмотрена двояко. С одной стороны внешне, с другой — внутренне, но для этого нужно проникать в материнское чрево, чтобы переделать свою истинную природу. Переделывать природу легче, чем познать ее. Но как очертить границы реальности?
+Даосское тело — daojia tu (даоцзя ту)
Даосское тело — это фундаментальное понятие системы внутренней работы в даосской йоге и алхимии. Это понятие относится к области сакральной анатомии, и оно исключительно важно для тех, кто хочет познать природу внутреннего развития.
Понятие даосского тела достаточно концептуально и не соответствует привычному для современного человека восприятию тела. Даосское тело — это форма, которая что-то представляет, или в которую что-то вписывается, и здесь важно понимать как саму форму, так и выстраиваемые ею связи в теле. Это приводит к важному восприятию нашего тела как Единого тела, или объединенного, обладающего внутренней опорой. Даосское тело требует «триединого согласия» (цаньтунци, Can Tong Qi) — это одухотворенное тело, наделенное сознанием.
Приведение тела к абсолютной неразделенности — это начало практической реализации идеи Бессмертного зародыша, что символизирует возвращение в пренатальную эмбриональную стадию. Эта стадия позволяет выразить разницу между эмбриональным дыханием, абдоминальным дыханием и энергодыханием и вступить в алхимические процессы со всем телом, для чего в теле формируются тигли, начинается сгущение Инь до состояния ртути и сгущение Ян до состояния свинца. Это позволяет слиться семени ши с дыханием. Этот процесс начинается с формирования Сокровенного зародыша, который взращивается внутри тела.
Даосское тело — daojia tu (даоцзя ту):+Мозг
Мозг — истинное тело человека, которое формирует условия нашего существования, настройки и связи в теле. Мозг является многомерной структурой с дифференцированной системой связей и управления. Для развивающегося человека важно сложить такое понимание мозга, которого, как ни странно, в современном мире практически нет. И дело здесь в том, как именно настроен мозг, как происходит оперирование им.
Сложности возникают в той ситуации, когда люди используют имеющуюся, но не развитую структуру мозга. То есть, скажем, не взяли процессы мыслетворения под контроль. Или же когда неграмотно активизируются высшие отделы мозга под видом практик, медитации или разных стремлений к измененному сознанию, что ставит сознание в зависимость от нерегулируемой химии и неконтролируемой энергетической активности мозга.
Мозг:+Эликсиры — neidan (нэйдань)
Перечень эликсиров, используемых и получаемых во внутренней алхимии (нэйдань, Nei Dan, 內丹 — внутренний эликсир, киноварь) довольно большой. Однако свойства, позволяющие определить соответствие качеству эликсира, заложены как во внешней, так и во внутренней природе. Среди одушевленных носителей эликсиров наиболее известны такие эликсирные животные, как черепаха, аист и летучая мышь. В даосизме они символизируют бессмертие.
Сам же процесс получения эликсира (как, собственно, и его использования) — это процесс алхимический, соотносящийся с понятием операции по превращению металла, что символизирует определенное усилие и свойства, с которыми предстоит иметь дело. Этот процесс не связан с понятием какого-то конкретного металла, но несет в себе определенные свойства. Осуществление этого процесса зависит от одухотворенности получаемой энергии, что происходит благодаря использованию и вырабатыванию более качественных ингредиентов. Это можно соотнести с понятиями паров, получаемых при плавке.
Эликсиры:- Эликсир Киноварной глины
- Одушевленный эликсир
- Эликсир Белого тигра
- Девятикратно-циклически перегнанный эликсир
- Эликсир Истинного единства
- Эликсир Желтого императора
- Эликсир Сокровенной пружины
- Эликсир Летающих грибов
- Эликсир Нефритового стержня
- Аурипигмент
- Эликсир двенадцати оттисков, объемлющих первоначало
- Золотой эликсир
- Эликсир Нефритового дракона
- Девятикратный эликсир сияния
- Магический эликсир
+Первое условие развития сущности. Сознание - xing (син)
+Второе условие развития сущности. Дыхание - qi (ци)
+Третье условие развития сущности. Пропорция - bufen (буфэнь)
+Четвертое условие развития сущности. Ось - zhou (чжоу)
+Красный талисман - hongse fulu (хун фулу)
Это принципиальная схема, служащая основой для алхимического преобразования и познания условий формирования алхимического сознания и тела. Это система практических мер для подготовки тела и сознания к алхимической работе. Она основана на понимании даосского тела как лаборатории для создания внутренних изменений.
Даосское тело представляет собой определенную схему, вокруг которого строится вся система развития в даосской алхимии. Постулат красного талисмана представляет базовый уровень даосской алхимии, связанный с концептуальными основами алхимического искусства.
Занимаясь даосской алхимией, необходимо культивировать иную реальность, то есть не просто понимать или не понимать условия, в которых могут происходить алхимические процессы, а выработать умение трансформировать и перегонять энергию. Это и характеризует учение Красного постулата. Для алхимического процесса необходима добавочная энергия, а имеющаяся должна быть направленна на абсорбцию, усвоение, чтобы освободиться от влияния красной энергии, или энергии ци, которой управляет кровь.
+Белая пагода - baita (байта)
Белая пагода — система даосских алхимических техник, объясняющая законы и условия трансформации. Белая пагода — это в своем роде каноническая система, матрица знаний о превращении желтого и белого.
Каким бы направлением в даосской алхимии мы ни занимались, важно пройти черед ряд условий, которые необходимы для реализации алхимического искусства. Белая пагода — это не просто знания, это возможности, которые опираются на определенное состояние, которое можно назвать естественностью и гармонией. Это состояние получается при реализации пути красного талисмана, также понимаемого как первый уровень в даосской алхимии или как даосская йога. Этот уровень необходим для подготовки тигеля, где варится алхимическая эссенция, снадобье, а также для подготовки центра мозга ниван-гун, где формируются условия и возможности управления алхимическим искусством.
+Зеленая терраса - lü lutai (люй лютай)
Автор: Цзе Кун (Олег Чернэ)
Видео
Цзе Кун. Лекция «Даосская алхимия в движении»
Цзе Кун. Условия обучения даосской алхимии
Даосская алхимия. Как правильно обучаться тайцзи
Сущность Даосской алхимии. Метод: наполнение. Подробнее...
Сущность даосской алхимии. Даосская медитация. Подробнее...
Сущность даосской алхимии. Постнатальная преграда. Подробнее...
Сущность Даосской алхимии. Метод: геометрия. Подробнее...
Сущность даосской алхимии. Дао-карма. Учение о Прежденебесном. Подробнее
Цзе Кун. Лекция: «Сознание и подсознание в даосской алхимии»
Цзе Кун. Вопросы даосской алхимии: в чем суть алхимического процесса?. Даосская академия
Даосская алхимия. Основание для развития тела. Подробнее...
ЧОМ: Даосское тело. Лекция
Цзе Кун. Практики даосской алхимии онлайн — это профанация?. Даосская академия
Цзе Кун. Вопросы даосской алхимии: как правильно выстраивать занятия?. Даосская академия
Цзе Кун. Вопросы даосской алхимии: Что мешает развитию. Даосская академия
Цзе Кун. Вопросы даосской алхимии: как встать на путь?. Даосская академия
