Даосское тело — daojia tu (даоцзя ту)
daojia tu (даоцзя ту)
Даосское тело — это фундаментальное понятие системы внутренней работы в даосской йоге и алхимии. Это понятие относится к области сакральной анатомии, и оно исключительно важно для тех, кто хочет познать природу внутреннего развития.
Понятие даосского тела достаточно концептуально и не соответствует привычному для современного человека восприятию тела. Даосское тело — это форма, которая что-то представляет, или в которую что-то вписывается, и здесь важно понимать как саму форму, так и выстраиваемые ею связи в теле. Это приводит к важному восприятию нашего тела как Единого тела, или объединенного, обладающего внутренней опорой. Даосское тело требует «триединого согласия» (цаньтунци, Can Tong Qi) — это одухотворенное тело, наделенное сознанием.
Приведение тела к абсолютной неразделенности — это начало практической реализации идеи Бессмертного зародыша, что символизирует возвращение в пренатальную эмбриональную стадию. Эта стадия позволяет выразить разницу между эмбриональным дыханием, абдоминальным дыханием и энергодыханием и вступить в алхимические процессы со всем телом, для чего в теле формируются тигли, начинается сгущение Инь до состояния ртути и сгущение Ян до состояния свинца. Это позволяет слиться семени ши с дыханием. Этот процесс начинается с формирования Сокровенного зародыша, который взращивается внутри тела.
При этом решается вопрос и с телом, которое рассматривается в начале пути как подобное неблагородному металлу (олово, цинк, медь — в зависимости от природы порождения). Только с обретением Ртутного тела (вид тела, способного растворять примеси и достигать глубинного очищения) мы достигаем состояния внутреннего свечения (золото). К этому времени важно сформировать киноварь, чтобы сгустить свечение (получить серебро) и из него выделить совершенные ингредиенты (нефрит), чтобы затем пойти в обратном направлении.
Итак, вопрос состояния тела — это возможность понимать разницу состояния цзин в теле, или природу металлов. Так, «желтое» (хуан, Huang, 黃) одновременно означает цвет, свет, металл, эликсир и процесс. Пока мы имеем тело, основанное на субстанциальной форме (разделение, разложение), мы не можем с ним ничего сделать. Нам нужна новая регенерация, кальцинация.
Пока наше тело подчиняется низшей стадии, темноте (стадия нигредо алхимического делания), оно ориентировано на разложение. Сначала следует взять под контроль разрозненные части тела, то есть подготовить тело к пропорции (она же основа для строительства философского камня). Но однородности можно добиться только с помощью энергии цзин. Значит, необходимо познать ци-цзин. Это первая возможность выделить свет (стадия альбедо). Таким образом, первый эликсир должен соответствовать качеству альбедо, то есть реализовать условие отражения энергии. Затем реализуется получение желтизны (стадия цитринитас). После этого — киновари (стадия рубедо).
+«Корень объема Воздушного хранилища» (легкие)
Легкие — орган, управляющий тремя видами энергии ци. Этот орган является важным регулятором внешнего дыхания, а в контексте энергодыхания он определяет связь внутреннего с внешним. Также определяет функционирование ци кожи.
Энергия легких (фэйбу, fei bu, 肺部) связана с природой нашего духа. Качество энергии этого органа влияет на наше настроение и помыслы. Легкие контролируют всю циркуляцию энергии в сосудах и внутренней жидкостной среде тела. Легкие помогают сердцу в циркуляции крови.
+«Объем Пурпурного хранилища» (сердце)
Китайское понятие сердца представлено иероглифом синь (心, Xin). Этот иероглиф соотносится не только с сердцем, но и с разумом, мыслями и эмоциями.
В китайской традиции считается, что сердце вмещает разум шэнь (Shen). Это понятие используется в двух различных контекстах — шэнь означает весь комплекс умственных способностей, вмещаемых сердцем (в этом смысле шэнь соответствует разуму и относится непосредственно к сердцу), а в более широком смысле понятие шэнь имеет отношение ко всей умственной и духовной жизни человека. В этом смысле оно относится не только к сердцу, но включает в себя умственные и духовные проявления всех остальных органов, особенно органов Инь — это эфирный дух хунь (Hun), телесный дух по (Po), Интеллект и (Yi), сила воли чжи (Zhi) и собственно разум шэнь.
Иероглиф синь (Xin, 心) имеет три составляющие: сердце как внутренний сосуд тела, сердце Совершенной истины и сердце Высшей истины. Давайте рассмотрим их.
+«Объем Хранилища Желтого наставника» (желудок)
Объем Хранилища Желтого наставника, желудок — особый сосуд в нашем теле, отвечающий за изменение различных уровней ци. От того, как происходит преобразование и привнесение энергии посредством желудка, зависят два важнейших условия практики — работа мозга и способность формирования условий для энергодыхания.
Помимо того, что желудок — орган пищеварительной системы, в даосской алхимии он рассматривается как важный энергетический сосуд, центр переработки и трансформации не только пищи, но и эмоций, и энергии, который действует на физическом, энергетическом и духовном уровне. С позиции алхимии желудок — один из алхимических центров-реторт, где происходит перегонка и трансформация вещества. Поэтому желудок можно рассматривать как орган, участвующий в энергетических процессах разрушения и обновления.
+Сосуд Цветочного хранилища (матка)
Сосуд Цветочного хранилища (матка) рассматривается в алхимии с позиции своей энергетической функции. Как орган сосуд Цветочного хранилища соотносится у женщины с физической маткой, а также у мужчин и женщин он соотносится с областью, формирующей нижнее киноварное поле. Этот орган являет собой сосуд, способный вырабатывать матричное усилие собирания, удержания и преобразования энергии.
Матка — это условие слияния энергии, это уникальный сосуд, который в алхимии соотносится с возможностью получения эликсиров вообще и одного из видов эликсиров в самой матке в частности. Этот эликсир называется Цветочным, а сам сосуд называется сосудом Цветочного хранилища (также Нефритовым или Киноварным).
+Внешние сосуды. Объем Цветочной раковины
Искусство развития объема Цветочной раковины (тазобедренная область) относится к искусству преобразования внутреннего и внешнего, то есть к внутренней алхимии.
Объем Цветочной раковины представляет собой сосуд с тонкой энергетической структурой, способный выполнять функцию накопления энергии и проведения энергии к другим сосудам. Также он способен реализовывать схему работы киноварного поля, то есть преобразовывать энергию.
Сосуд объема Цветочной раковины исключительно важен для поддержания работы всей тазобедренной области и для костного мозга. Бедренная кость является самой длинной и крепкой костью в теле, обеспечивающей поддержку и стабилизацию как внешнего, так и внутреннего тела. Анатомия бедра — это анатомия звучания, которое формирует костный мозг бедра.
Автор: Цзе Кун (Олег Чернэ)
