Эликсиры — neidan (нэйдань)
neidan (нэйдань)
Перечень эликсиров, используемых и получаемых во внутренней алхимии (нэйдань, Nei Dan, 內丹 — внутренний эликсир, киноварь) довольно большой. Однако свойства, позволяющие определить соответствие качеству эликсира, заложены как во внешней, так и во внутренней природе. Среди одушевленных носителей эликсиров наиболее известны такие эликсирные животные, как черепаха, аист и летучая мышь. В даосизме они символизируют бессмертие.
Сам же процесс получения эликсира (как, собственно, и его использования) — это процесс алхимический, соотносящийся с понятием операции по превращению металла, что символизирует определенное усилие и свойства, с которыми предстоит иметь дело. Этот процесс не связан с понятием какого-то конкретного металла, но несет в себе определенные свойства. Осуществление этого процесса зависит от одухотворенности получаемой энергии, что происходит благодаря использованию и вырабатыванию более качественных ингредиентов. Это можно соотнести с понятиями паров, получаемых при плавке.
Пары также определяются как свет, и высшее качество этого процесса ассоциируется с золотом. При этом оно хоть и высшее, но далеко не главное — скажем, в начале и даже середине пути, где требуется обработка более низких, но необходимых ингредиентов. Это связано и с идеей философского камня, который представляет в себе весь спектр минералов и даже процессов, важных для формирования меркуриального сознания, выводящего за пределы низшей человеческой природы.
На разных этапах пути мы можем считать золотом и кадмий, и сульфур, и серебро, которые также надо довести до совершенства и посредством которых познавать его. И каждый из них имеет свой процесс золочения или пигментирования.
Поиск золотой пилюли — это сегментированное понятие, и здесь многое зависит от возможностей сознания. Без подготовленного сознания еще можно получить киноварь, но ее не получится поместить в алхимический огонь, а значит, нельзя получить ртуть и очистить примеси.
Причем в реальности ртуть получается в одной из печей, а их несколько (основных три), и основная — это алхимическая ртуть, полученная в высшей печи. Также называется меркуриальной, или одухотворенной ртутью — это та ртуть, то качество энергии, которое запускает регенерацию человеческого организма, и с которого начинается практический путь к бессмертию. Правда, сначала следует сформировать эликсир и создать возможность его усваивания, то есть произвести первичную трансформацию.
Эликсир должен начать превращения внутри тела. Если же эликсир просто напитывает тело, он считается малым эликсиром, тогда как большой эликсир способен сам по себе углублять процесс. Общее формирование эликсира определяется понятием, при котором ртуть и сера соединяются (получение чистой ртути), что реализует условие формирования нового вещества (а верней, трех веществ) на основе ртути, серы и их соединения (чаще обозначается как киноварь).
То есть эликсир — это трехфункциональная система, состоящая из трех видов напряжения. Так что алхимия — это вопрос знаний и практики, что позволяет получить алхимическую светимость или алхимическое золото. А основой получения эликсира является процесс использования ингредиента, влияющего на ферментацию. Для постороннего и не практикующего человека это больше напоминает имитацию получения белого или желтого света, визуально схожего с серебром и золотом.
И здесь стоит остановиться на разнице между внешней алхимией или тем, что можно принимать внутрь под видом эликсира, и физиологической алхимией, связанной с операциями внутри собственного тела адепта. Различия этих подходов существенны, даже если мы имеем схожие по воздействию минеральные элементы. Разница заключается в трех первичных жизненных энергиях и активности, то есть факторах, на основании которых больше работает эликсир — на основании ртути, свинца или киновари. И ртуть здесь — это свойство, свинец — условие, а киноварь — процесс. Именно киноварный процесс способствует кристаллизации усилий в алхимии.
Важным в алхимии является то, что применение эликсира — это одновременно и усваивание, и достижение внутреннего изменения, что делает тело адепта легким, освобождая его от силы тяготения вначале на уровне сущности. Это понимается как «способность смотреть на себя сверху с вершины горы Кунлунь», или «плыть в сторону острова Пэнлай». На практике это означает умение управлять преобразованиями в тигельной печи или способность превращения киновари в золото (свет).
Извлекать кристаллический эликсир можно из разных сосудов тела, что и объясняет такое большое разнообразие названий эликсиров, хотя все они различаются согласно своему порядку. И не важно, внешний мы принимаем эликсир или формируем внутренний — в нашем теле должны быть созданы условия для соответствующей реакции, то есть должен быть сформирован тигель. Это условие того, что мы можем отстаивать энергию. Аллегорически этот процесс находится в ведении Белого тигра.
Это основная задача для того, что нам нужно для преобразования. Дальше нужно сочетание того, что и с чем мы объединяем, какие ингредиенты мы можем довести до тигля — это находиться в ведении Дракона. Когда происходит соединение, мы получаем то, что называется ртутью. В нижнем киноварном поле мы можем иметь восемь мер ртути и свинца — того, что в состоянии объединиться.
Несмотря на множество вариантов эликсиров, самыми древними и часто встречающимися являются так называемые «Девять эликсиров Восьми бессмертных», они же «Девять бессмертных эликсиров», или «Магический эликсир Девяти сосудов» (цзюдин-шэньдан, Jiu Ding Shen Dan) или «Девятикратный эликсир сияния» (цзючуань-линшадань, Jiu Chuan Ling Sha Dan), способный растворить пять минералов (уши, Wu Shi), киноварь (даньша, Dan Sha), реальгар (сюнхуан, Xiong Huang), очищенные калийные квасцы (байфань, Bai Fan), слоистый малахит (цэнцзин, Ceng Jing), магнетит (цыши, Ci Shi), он же «Эликсир Желтого императора», или «Великий эликсир Дракона и Тигра» (лунху-дадань, Long Hu Da Dan). В Маошане он назывался киноварным эликсиром, из которого получают Девять цветков (цзюхуа-дань, Jiu Hua Dan).
Это концептуальный эликсир, связанный с девятеричной перегонкой с опорой на Красное тело (чжуэр, Zhu Er), или кровь, которая представляет базовый сульфид ртути. Его следует рекомбинировать, то есть привести природную ци в нижнее киноварное поле в виде алого сублимата. С этого момента начинается взгонка киновари, которая может иметь девять взгонок.
Однако самое сложное — это создание пространства для алхимической работы, или аурипигмент (цыхуан, Ci Huang), являющийся, по сути, базовоцентрированной решеткой. Это сцепление, которое важно получить. Его сравнивают с нефритом благодаря вязкости и внутреннему соединению. При этом сам аурипигмент рассматривается как эликсир и как условие для обработки эликсиров. Сюда же относится и реальгар (сюнхуан, Xiong Huang) — базовая кристаллическая субстанция, способная группироваться под воздействием ментальной силы, или энергии шэн-цзин. Это способствует формированию центра, который соотносят с понятием даньтяня.
Именно благодаря аурипигменту и реальгару формируется алхимический растворитель (уксус) и пластичность (медь). Из первого путем очистки (сульфур) получается киноварь, из второго — золото.
Таким образом, важно различать схему формирования эликсиров и их усваивания. Природа реальгара может формировать эликсир, но нужна природа ртути, чтобы усвоить его. Можно, конечно, усваивать эликсир за счет слюды (слюны), сульфура, калийных квасцов, но их нужно сильно нагревать, чтобы они выполняли роль алхимического удобрения, или магнетита, создавая постоянные реакции вброса энергии в зону киноварного поля (что-то типа усваивания оргазмического состояния). Но это зависит от уровня железа в теле человека, в особенности в гемоглобине (кровь) и ферритине (белок).
+Одушевленный эликсир
Одушевленный эликсир (дунхуа цзиньдань (donghua jindan)) — вид эликсира, формирующегося внутри тела. Он объединяет природу энергии цзин и шэн. Понятие одушевленного эликсира исходит из понимания духа как сосуда, способного взаимодействовать с энергиями Неба и Земли.
Принятие одушевленного эликсира внутрь символизирует смещение опоры с физического тела на энергетическое — по сути, на то, что не поддается разрушению временными процессами. Познать этот процесс — все равно что «научиться седлать дракона». Этот процесс предопределяет понимание всех способов получения алхимических эликсиров в движении.
+Эликсир Белого тигра
Цветочный эликсир — это объемное собирательное понятие, к которому относятся пять видов эликсиров. Эти эликсиры отличаются друг от друга ингредиентом, находящимся в основе процесса плавки.
Белый цветочный эликсир, или эликсир Белого тигра (байху цзиньдань (baihu jindan)), направлен на нейтрализацию влияния энергии По (Po, 魄 — души, активность которых относится к земному плану). И он же активизирует энергию Хунь (Hun, 魂 — души, связующие с Небом). Он относится к классу эликсиров, предназначенных для достижения долголетия и бессмертия.
Данный эликсир дает понимание природы Инь и Ян, Земли, четырех сезонов и пяти элементов. Эликсир Белого тигра — лишь эссенция, не имеющая формы и в своей глубине не имеющая дна. Мощь этого эликсира происходит от бесформенного.
+Девятикратно-циклически перегнанный эликсир
Девятикратно-циклически перегнанный эликсир (цзюхуань цзиньдань (jiuhuan jindan)) — вид эликсира, который может формироваться в движении и покое. В движении он решает задачу построения Алхимического тела, которое необходимо для продления жизни и обретения бессмертия. А в покое этот эликсир преобразуется в девятикратно-циклический магический эликсир.
Девятикратно-циклически перегнанный эликсир необходим для организации внутренней работы. Он подготавливают тело к внутренней трансформации, связанной с алхимическими практиками, в первую очередь в двигающемся теле.
Данный эликсир относится к природным, при котором сосуды тела рассматриваются как подобные листьям шелковицы. Поэтому он также характеризуется как Питательный или Съедобный эликсир эртан (Er Tang). Тело способно вырабатывать и одновременно усваивать его. Девятикратно циклично-перегнанный эликсир зависит от энергии ци, но как эликсир вырабатывает цзин.
+Эликсир Истинного единства
Если двигаться, сохраняя и удерживая усилия в необходимых зонах, то мы переплавляем их в золото и киноварь. Это и есть путь золота и киновари (даоцзинь-чжуша, Dao Jin Zhu Sha), или путь постижения эликсира Истинного единства датун цзиньдань (datong jindan).
Путь золота и киновари создает условия для вырабатывания алхимического эликсира. Приверженность этой практике является условием того, чтобы вообще считать себя алхимическим адептом и выражать природу алхимического пути.
Этот эликсир также называют уданским, поскольку он построен на формуле собирания усилий, выработанной школой Истинного единства (уданское направление даосской традиции).
+Эликсир Желтого императора
Свобода — понятие персональное, и оно имеет свою геометрию, исходящую из целостности. Только внутренне сформировав, выплавив целостность, мы можем говорить об обретении свободы, в первую очередь в искусстве пестования желтого и белого.
Цзе Кун
Эликсир Желтого императора хуанди цзиньдань (huangdi jindan), или эликсир Пяти минералов — это результат практического усилия, реализующего задачи нагревания и перегонки. Особенно важным становится создание киноварного порошка. В целом же основой его является выделение ртути. Создание эликсира приводит к слиянию желтого и белого, что соотносится с понятием формирования зародыша бессмертия. Этому предшествует развитие меркуриального управления ртутью. Собственно, даже простая работа над этим эликсиром приводит к радикальному изменению в движении.
+Эликсир Сокровенной пружины
Эликсир Сокровенной пружины (дачуньтянь цзиньдань (dachuntian jindan)) — это эликсир сокровища духа. Собирание, сохранение, соединение и соитие — так можно охарактеризовать процесс получения эликсира Сокровенной пружины. И хотя подобное описание применимо к задачам получения всех эликсиров, в данном случае речь идет об усилии особого зацепления.
Обычно получение первых фракций эликсира создает состояние благости, что порождает состояние расслабленности. Благость при этом относится к категории ци, нам же важно движение цзин, что позволяет продвинутся в глубину. Это подобно работе с лунными домами, где нам важна не фиксация состояния, а получение свечения.
+Эликсир Летающих грибов
Эликсир Летающих грибов формируется благодаря энергетической субстанции, которая называется уксусом, или цу (Cu, 醋). В процессе алхимической работы этот эликсир смешивается с различными ингредиентами, способствуя процессу трансформации энергии.
Данный эликсир является средством очистки энергии, растворителем и регулятором, что позволяет выдерживать алхимический процесс. Это фундаментальный ингредиент других эликсиров, важный для развития процесса энергодыхания и воздействующий на кислород.
+Эликсир Нефритового стержня
Эликсир Нефритового стержня (Нефритовой оси) (юйху цзиньдань (yuhu jindan)) представляет собой трубку. Эликсир оси формирует звучание, которое образует сосуд, похожий на тыкву-горлянку. Тыква-горлянка — это Нефритовая печь (печь Кунь), которая важна для получения эликсира Нефритового стержня и достижения долголетия.
Сама трубка состоит из восьми ступеней, но именно ступень Кунь наиболее важна. Она влияет на соединение всех ступеней. Последняя заканчивается на макушке и характеризуется триграммой Цянь. При соединении ступеней друг с другом и образуется отверстие, через которое производится звучание, необходимое для кристаллизации духа и выгонки киновари.
+Аурипигмент
Аурипигмент (цыхуан, ci huang, 雌黃) — один из основных эликсиров в даосской алхимии, важный ингредиент алхимических процессов. Он связан с понятием женской желтизны, или активности желтого тела яичника, и с гормональной активностью внутренних секреций в женском организме.
Аурипигмент необходим для активизации маточного дыхания в организме женщины и энергетического дыхания в Алхимическом теле. Его природная активность зависит от работы сосуда изначальной ци (почек).
+Эликсир двенадцати оттисков, объемлющих первоначало
Эликсир двенадцати оттисков, объемлющих первоначало (шиэрдаобао вейинь цзиньдань shierdaobaoweiyin jindan), направлен на выработку дополнительных шести пневм, питающих двенадцать сочленений тела. Данная практика способствует выработке энергии цзин в органах, что позволяет развивать одухотворенность в сосудах тела. Это важный процесс, позволяющий поддерживать воспроизводящие функции тела.
Простого задействования тела в практике недостаточно, нам нужно учитывать наличие двенадцати оттисков первоначала, в которых находятся Нефритовые таблички, фиксирующие прописанные функции. Важно учитывать это, иначе в условиях ослабления ци органа практикующий вынужден будет бороться за выживание, и сил на развитие может не хватить.
+Золотой эликсир
Получение Золотого эликсира (цзиньдань (jindan)), или Золотой эссенции — особый процесс в практике даосской алхимии, связанный с третьим киноварным полем. После его получения возникает необходимость впитывания эликсира в тело. Для этого хорошо использовать практику в движении. Это значит, что Золотой эликсир получен благодаря Телу движения. Этот результат зависит от понимания природы цикличности.
Золотой эликсир получается в результате движений, построенных алхимическим способом. В отличие от эликсиров, полученных от циркуляции энергии в теле, которое пребывает в покое, Золотой эликсир связан с искусством преобразования, трансформации тела в движении. Само тело — суть незрелого золота, которое следует окончательно сформировать, чтобы оно не было подвержено коррозии. К тому же для связи с Большой медведицей требуется восемь цзиней, а с Нефритовым императором — двадцать цзиней золота.
+Эликсир Нефритового дракона
Эликсир Нефритового дракона (юлун цзиньдань yulong jindan) — всеобъемлющее понятие, которое реализуется через формулы движения. В этих двигательных формулах сочетаются различные геометрические принципы, фигуры. Это концентрированное выражение искусства создания Бессмертного тела, где каждая фигура обогащается следующей. Всего таких фигур тринадцать. Каждая фигура также связана с вырабатыванием различных веществ, хотя все они подпадают под единую формулу взаимодействия ртути и свинца (Дракона и Тигра).
Природа человека дает нам возможность культивировать высшую гармонию, исходящую из законов пропорции и геометрии, которые наделяют нас высшими знаниями, в даосской и буддийской терминологии называемыми парчой. Так, тринадцать формул построения тела можно назвать Тринадцатью кусками парчи, скрывающими законы движения и неподвижности (а вернее, их объединения). Эти законы вытекают из знаний тринадцати формул в законах прохождения от тайци (двойственности) к тайцзи как к Единому и затем к Беспредельному.
Автор: Цзе Кун (Олег Чернэ)
