Даосская алхимия. Маска как условие инициации
Практика использования масок в даосской традиции является особым алхимическим знанием, которое реализует задачу развития мозга. Маски стали значимым аспектом женской инициации, так как лицо женщины рассматривается в даосской традиции как маточный орган.
Маска — важнейший элемент практики алхимии, позволяющий почувствовать сакральность процессов, связанных с лицом. Работа с маской позволяет овладеть и искусством восприятия красоты — той неиссякаемой силы, которая питает природу тела, чувств и сознания, что в даосской традиции ассоциируется с понятием «Испить воды из Западного озера».
Эта практика уходит корнями во времена династий Сун (960–1278 гг.) и Юань (1279–1368 гг.). Использование масок было вызвано необходимостью поддерживать геометрию лица, головы и, что самое важное, мозга. Учение о масках окончательно сформировалось в период династии Цин (1644–1912 гг.), что было связано с развитием практики трансформации минералов для получения эликсира мозгом.
Работа с маской — это алхимический макияж лица, помогающий получить представление о внутренних процессах в зоне третьего киноварного поля. Работа с маской задействует приемы внутренней алхимии (созерцание, дыхание, выстраивание геометрии) и позволяет гармонизировать внутреннее состояние за счет питания телесной формы.
При этом в процессе взаимодействия с маской важно выйти на возможность питания не сколько телесной формы, сколько духовной. Корень алхимических превращений — это достижение пневменности в лице, что и характеризует одушевленность процесса.
Работа с маской является одним из аспектов пути бессмертия. Продвижение по этому пути требует субстанциального единства сущего, то есть познания одушевленности, а затем и одухотворенности маски. Познание одухотворенной природы является видом алхимической трансмутации. Весь алхимический процесс работы с масками проходит через определенные операции, связанные с триграммами (гуа) и вырабатыванием энергии цзин, и опирается на 12 ветвей, связанных с ци. То есть каждая маска — это ветвь.
Кроме того, женщина, не ухаживающая за своим лицом, не столько не вовлекает себя во внутреннее превращение, сколько нарушает принципы эстетического развития, которые являются фундаментальными для каждого человека, что приводит к физиологическому ущемлению функций органов, систем тела, и вместе с тем нарушает различные процессы от физических до чувственных.
Маска учит настраиваться на свою природу, на свое внутреннее пространство. Правильное отношение к лицу как к природе одухотворенности позволяет пережить чувство наполненности и соответствующим образом представляет нас в пространстве.
Каждая маска — это язык алхимии, за которым видны алхимические ингредиенты, такие как слюда, винегар, сера, хлористая ртуть, сульфур, реальгар, ауринигмент, киноварь, свинец, ртуть, одухотворенный минерал, костный мозг императора, философский камень, серебро и золото.
Турмалиновая маска
Турмалиновая маска — это алхимический вид усилия, преобразующий турмалиновое напряжение, в основе которого лежит энергия изумруда. Изумруд наделен напряжением первого бессмертного уровня. Действие маски связано с преобразованием в печени. Она создает усилие, побеждающее гнев. Цвет — сине-зеленый.
Сила турмалиновой маски — это эликсир шестого поля. В алхимии его представляет свинец (хэчэ, He Che). Поэтому действие данного вида эликсира направлено на получения светимости шестого порядка.
Жемчужная маска
Жемчужная маска формирует эликсир юньму (слюда, Yun My, юнь му), который отражает и преломляет свет. Внешне это придает эффект блеска. Возможность питаться слюной, совершенствовать ее и преобразовываться за счет слюны понимается в даосской алхимии как процесс питания слюдой, или как искусство питания Нефритовой жидкостью.
Использование Жемчужной маски — важный аспект питания слюдой, которое в свою очередь является важным компонентом даосской алхимической практики.
Коралловая маска
Коралловая маска — вид алхимического усилия, которое в природе генерируется кораллом, а человеком создается в виде фарфора. Собственно, в алхимии Коралловая и Фарфоровая маски — схожее понятие, причем коралл воспринимается как естественный алхимический процесс, а создание фарфора требует добавочного усилия сгущения или «осмоленения». Коралл привлекает алхимические ингредиенты, но его сила зависит от природного ритма. Фарфор представляет условно привнесенный ритм.
Халцедоновая маска
Халцедоновая маска — вид маски, свойства волокон которой группируются по принципу минеральной породы халцедона, агата, оникса, напоминающих затылочные нервы и определяющих внешнее дыхание минерала, что приводит его к окислению. По такому же принципу работает алхимический ингредиент хлористая ртуть, называемая также крупным снегом, или гэньсюэ (gen xue). Это эликсир, получаемый на основе внешнего, а вернее, затылочного дыхания. То есть он, по сути, характеризуется способностью затылка к поверхностному дыханию.
Хлористая ртуть гэньсюэ, как и сульфур, является эликсиром третьего поля, она и углубляет усилие жемчужной маски за счет подключения затылочной доли мозга.
Характеризуется усилием Чжоу Цана, легендарного воина, овладевшего возможностью второго дыхания. Он также собой олицетворяет понятие в алхимии «упереться в стену» или «пройти через первые врата».
Сапфировая маска
Сапфировая маска — это устойчивая данность, которая характеризует природу каждого человека. У каждого человека своя прочность, и мы можем определить ее как сапфировую прочность. Ее представляет дракон Чэнлун (Cheng Long, 成龍), от которого зависит гармония и мудрость, что связано с процессом синхронизации мозга. Сапфировая маска выполняет важное условие в жизни человека, формируя внутренний баланс.
Сапфир характеризует довольно устойчивую в плане функциональности часть мозга — височную, которую представляет Дворец Нефритовой скрижали. Данный отдел мозга формирует для каждого свои скрижали завета, которые отображаются в свойствах функционирования всего тела, где и проявляется эликсир четвертого поля — реальгар (сюнчжуан, xung zhuang) и аурипигмент (цыхуан, ci huang). Причем речь здесь идет не столько о химических соединениях, сколько об их функциях. Скажем, есть ртуть, и есть нагрев ртути. Нагрев реальгара и аурипигмента — это вид реакции мозга на возбуждение, и одно можно сравнить с мужским, другое — с женским.
Автор: Цзе Кун (Олег Чернэ)
Видео
Даосская алхимия. Онлайн-программа Маска как условие инициации
Цзе Кун. Лекция «Красота как план внутреннего развития»
Алхимия красоты
Даосская алхимия. Турмалиновая маска
Даосская алхимия. Халцедоновая маска
Даосская алхимия. Коралловая маска
