Изгнание в пустыню
Изгнание в пустыню — это метафорическое понятие, связанное с освобождением от временного (образ изгнания Сета в древнеегипетской традиции). Вместе с тем это целая система познания, связанная с отшельничеством или аскетическим отречением от временных процессов и посвящением себя вневременному плану. То есть и изгнание в пустыню, и монашеское отшельничество — не обязательно внешнее уединение, но обязательно внутреннее.
В целом, конечно, это процесс, связанный либо с внутренней изоляцией, либо внешней. Причем внутренняя изоляция подразумевает наличие внутренней силы и, по сути, изолированными становятся все вокруг, а не сам отшельник. То есть при наличии внутренней силы нет психологического одиночества или восприятия ситуации как лишений — напротив, этот процесс воспринимается как условие обретения чего-то большего. Конечно, немалую роль здесь играет уровень восприятия, уровень сознания.
Само по себе отшельничество это в первую очередь ментальное понятие, которое сформировалось во времена Древнего Египта, и его принято связывать с Осирисом. Как социальное явление оно соотносится с временами строительства храмов и ашрамов, с необходимостью жрецов или отшельников осуществить связь, для которой требовалось уединение и особая настройка. Этот процесс получил дальнейшее, уже ментально и идеологически оформленное развитие в период образования различных орденов, монастырей и духовных сообществ.
В христианской традиции создание орденов принято отсчитывать с 530 года, когда Бенедикт Нурсийский заложил условия жизни монашеской братии согласно ритму составленного им устава. Но с позиции понимания ордена как инструмента обретения знаний о вневременном пальму первенства все же стоит отдать тамплиерам.
Впрочем, в той же Индии возраст монашеских общин и орденов-акхар насчитывает тысячелетия. В китайской же традиции можно вспомнить Конфуция, предлагавшего со своими правилами и законами, по сути, ментальный орден, или даосские школы, для которых было принципиально освоение сосредоточения, для чего требовалась изоляция.
Именно соответствие определенному ментальному формату характеризует понятие орденов и возможность нахождения в них, предполагая служение богу или знаниям, чем занимались уже алхимики. При этом интересный фактор отшельничества — это способность настраиваться на высшие поля и измерения, что не только отличает обладателя этих возможностей, но и способствует погружению в иные временные законы.
И это связывает тему отшельничества с древнеегипетской концепцией Амона, вернее, с древним понятием оракульности как способа выйти на иной путь взаимодействия с пространством, с космосом. С этим же процессом связан и образ Третьего глаза, Всевидящего ока, который впоследствии активно использовался в христианстве и масонстве.
Да и орден тамплиеров, изначально созданный как «орден рыцарей храма Соломона», стал фактором поиска пути не столько к земному, сколько к небесному Иерусалиму. Их идеей было строительство храма Соломона, что соотносимо с понятием небесного отшельничества.
Впрочем, появление первого иерусалимского храма (храм Соломона) в X в. до н. э. является интересным аспектом того же принципа изгнания в пустыню. Только если Сета как представителя хаоса и конечных процессов изгнали, чтобы он не нарушал принципы безвременья, то здесь, наоборот, происходил уход в пустыню, чтобы сохранить безвременное. И несмотря на то, что второй храм (516 до н. э. – 70 н. э.) построен на месте первого, можно предположить, что первый храм представлял именно Иерусалим небесный, космический план.
В целом же все культуры строили небесный план, и под пустыней подразумевается некий пространственный план, отличительный от земного, временного. Попадание на небесный план в античное время производилось благодаря звуку, заклинаниям, которые в Библии упоминаются как Урим и Туммим. Использование кристаллической вибрации этих заклинаний позволяло проникать в иные пространства и соединяться с высшим планом (которых описывается двенадцать по качествам пространства). Для этого использовалась секретная эманация кристалла и соответствующая эгрегорная зона. Хорошим примером, сохранившимся до сегодняшнего дня, является храм Абу-Гораб в древнеегипетском Мемфисе.
Все вместе взятое является основой Всевидящего ока или ока Гора, или оракула Амона — олицетворение мистического третьего глаза. Способность видеть кристаллическую эманацию того или иного поля позволила Иоанну Предтече предсказать появление Высшего сознания на Земле, которое он инициировал посредством крещения Христа.
В Древнем Египте процесс видения и связанного с ним приложения внимания олицетворял крест Анкх, он же Крукс Ансата, который визуально представляет собой крест, увенчанный сверху кольцом. Этот символ держали в руках египетских жрецы и фараоны, он служил символом их видения света.
По этому принципу строилась изначально и первая масонская ложа святых Иоаннов Иерусалимских. Она была первой материнской ложей, нацеленной на прохождение двенадцати ступеней, двенадцати планов бытия. Это читается и в кресте тамплиеров от перевернутой сдвоенной буквы Тау, который пересекается с Анкх, и даже больше, с направленностью одного из двенадцати номов. Мистическая буква Тау — символ бога Таммуза (Фаммуз, Думузи, Дуузу), умирающего и воскресающего бога плодородия в древних религиях Междуречья, сиро-финикийского божества безвременья.
Таким образом, целью процесса, который понимался как изгнание в пустыню, было установление связи со светом, обретение просветления или видения, способность видеть цель (крест) и понимать, в каком поле происходит изменение (двенадцать видов напряжения). Все вместе с наложенным заклинанием Урим и Туммим определяло особое состояние сознания, сознания Амона, которое можно классифицировать согласно полям:
- Первое поле — жемчуг (перламутр)
- Бирюза (сардоникс)
- Яшма
- Халцедон (Агат)
- Аметист
- Гранат
- Сапфир
- Топаз (сердолик)
- Изумруд
- Рубин
- Алмаз
- Золото
Все двенадцать камней связывают с именем египетской богини истины Маат. При этом важно, что камни перестали излучать сияние примерно за двести лет до новой эры, и связано это было с изменением частот на Земле. Но, собственно, отсечение настройки на высшее связано с развитым в те временна отсечением головы, обезглавлеванием. И задачей убийства Иоанна было отсечь настройку на высшее. Тогда как в задачах отшельничества заключалось сохранение связи с высшим, чтобы не дать окружающему пространству отсечь нас.
При этом возникает вопрос, зачем Ирод (Ирод Антипа, Ирод Тетрах-Четвертовластник) обезглавил Иоанна Крестителя в возрасте 30 лет. Вероятно, пониженные свойства сознания, которые были у Ирода, сделали его не терпящим превосходства, при этом сам он не мог удовлетвориться своей ментальной данностью.
Итак, Иоанн для нас выражает стремление к высшему. Но стремление к высшему побуждает поиск, что аллегорически понимается как изгнание в пустыню. Собственно, это и сделал Иоанн, предложив Христу уединиться. Также важно учесть, что во время крещения на Иисуса сошло высшее сознание, которое в христианстве определяется как Дух святой, и важно было сохранить его. Нужно было время, чтобы высшие проявления могли прижиться.
Этот процесс настройки и усваивания становится основным секретом тамплиеров и катаров, чья практика заключалась в настройке на высшее, чьей целью были утраченные божественные знания, а основой поиска — высшая настройка, герметический оракул, или даже тот же Амон.
Согласно их учению, во вселенной существует Золотая лестница, по которой расположены миры. В ней существует двенадцать ступеней и идут пространства Золотой лестницы, имеющие двенадцать измерений. Согласно преданию, истинная версия истории Иисуса, поднимающегося по лестнице, была сообщена основателю рыцарского ордена Гуго де Пейну неким Теоклетом (Θεόκλητος), что послужило основой особого почитания Иоанна Крестителя.
В Средние века тамплиеры стремились стать вопиющими в пустыне, настроенными на высшее, по сути ментально изгнавшими себя в пустыню. В этом заключалась идея герметичности и их связь с Гермесом Трисмегистом, указывающая на свойство пространства, имеющего замкнутость и связанного с Небесным храмом, или скрижалью. Этот процесс был связан с работой мозга, помещенного в ментальную изоляцию, который в результате получал соответствующую настройку и понимался как меркуриальный.
Особое значение здесь получает герметический труд «Кубок или Единство», описывающий, по сути, условие единения с сущим, замкнутостью, которая позволяет получить кубок знания (Грааль) для реализации нового возрождения. Это завуалированное понятие инициации настройки на высшее подобно крещению, при котором возможно соединиться с безвременным или получить снисхождение Святого духа.
На подобное отождествление указывает и Леонардо де Винчи, связывая природу тела с пропорциями, а по сути, с герметичностью. Именно Геометрическое тело в состоянии получить высшее знание. Подобнее мы наблюдаем и в мистическом тексте Каббалы, как и в пятикнижье Моисея в виде ангела Метатрона.
Таким образом, изгнание в пустыню имеет множественные значения и опирается на условия места, действий или обстоятельств.
+Великая инициация
Египетская алхимия — это совокупность мер, задач и действий, среди которых исключительную важность имеет процесс инициации. Инициирующую роль призвана выполнять пирамида Хеопса (Хуфу) в Эль-Гизе, крупном городе на противоположном берегу от Каира.
Пирамида фараона Хеопса, или Ахет-Хуфу, — крупнейшая и самая известная среди египетских пирамид. Она является единственным сохранившимся до наших дней памятником из числа «Семи чудес света», описанных Геродотом. Причем пирамида является старейшей постройкой из этого списка, поскольку была возведена в период правления фараона Хуфу в XXVI в. до н. э., то есть 4600 лет назад.
Эта великая пирамида стала в Древнем Египте символом могущества, вечной жизни и связи фараона с божественным планом. Название Ахет-Хуфу означает «горизонт фараона Хуфу», или «сияние Хуфу», что закрепляет значение пирамиды как места соединения с Небом и вечностью.
+Магическая сила
Хекау (Хека) — магическая сила, которая характеризуется множеством параметров. Такой объемный образ вполне характерен для древнеегипетской культуры — скажем, фараон Хеопс (Хуфу) считался правителем, способным представлять и выражать магическую силу, то есть он являл собой не просто силу, но и условие ее представления. Например, основным свойством считалась способность аккумулировать силу, представлять усилие Гора или усилие Тота.
При этом важна изначальная сила творения, или сила Хнума, с которой также ассоциировал себя и Хуфу, а правильнее сказать, его душа-Ба, то вырабатываемое или наличествующее усилие, которое принято ассоциировать с тем или иным египетским божеством. Таким образом, Хнум-Хуфу — это созидательная сила, которая важна для силы Хекау.
Автор: Глеб Ду (Олег Чернэ)
16 января 2024