Изгнание в пустыню
Изгнание в пустыню — это метафорическое понятие, связанное с освобождением от временного (образ изгнания Сета в древнеегипетской традиции). Вместе с тем это целая система познания, связанная с отшельничеством или аскетическим отречением от временных процессов и посвящением себя вневременному плану. То есть и изгнание в пустыню, и монашеское отшельничество — не обязательно внешнее уединение, но обязательно внутреннее.
В целом, конечно, это процесс, связанный либо с внутренней изоляцией, либо внешней. Причем внутренняя изоляция подразумевает наличие внутренней силы и, по сути, изолированными становятся все вокруг, а не сам отшельник. То есть при наличии внутренней силы нет психологического одиночества или восприятия ситуации как лишений — напротив, этот процесс воспринимается как условие обретения чего-то большего. Конечно, немалую роль здесь играет уровень восприятия, уровень сознания.
Само по себе отшельничество это в первую очередь ментальное понятие, которое сформировалось во времена Древнего Египта, и его принято связывать с Осирисом. Как социальное явление оно соотносится с временами строительства храмов и ашрамов, с необходимостью жрецов или отшельников осуществить связь, для которой требовалось уединение и особая настройка. Этот процесс получил дальнейшее, уже ментально и идеологически оформленное развитие в период образования различных орденов, монастырей и духовных сообществ.
В христианской традиции создание орденов принято отсчитывать с 530 года, когда Бенедикт Нурсийский заложил условия жизни монашеской братии согласно ритму составленного им устава. Но с позиции понимания ордена как инструмента обретения знаний о вневременном пальму первенства все же стоит отдать тамплиерам.
Впрочем, в той же Индии возраст монашеских общин и орденов-акхар насчитывает тысячелетия. В китайской же традиции можно вспомнить Конфуция, предлагавшего со своими правилами и законами, по сути, ментальный орден, или даосские школы, для которых было принципиально освоение сосредоточения, для чего требовалась изоляция.
Именно соответствие определенному ментальному формату характеризует понятие орденов и возможность нахождения в них, предполагая служение богу или знаниям, чем занимались уже алхимики. При этом интересный фактор отшельничества — это способность настраиваться на высшие поля и измерения, что не только отличает обладателя этих возможностей, но и способствует погружению в иные временные законы.
И это связывает тему отшельничества с древнеегипетской концепцией Амона, вернее, с древним понятием оракульности как способа выйти на иной путь взаимодействия с пространством, с космосом. С этим же процессом связан и образ Третьего глаза, Всевидящего ока, который впоследствии активно использовался в христианстве и масонстве.
Да и орден тамплиеров, изначально созданный как «орден рыцарей храма Соломона», стал фактором поиска пути не столько к земному, сколько к небесному Иерусалиму. Их идеей было строительство храма Соломона, что соотносимо с понятием небесного отшельничества.
Впрочем, появление первого иерусалимского храма (храм Соломона) в X в. до н. э. является интересным аспектом того же принципа изгнания в пустыню. Только если Сета как представителя хаоса и конечных процессов изгнали, чтобы он не нарушал принципы безвременья, то здесь, наоборот, происходил уход в пустыню, чтобы сохранить безвременное. И несмотря на то, что второй храм (516 до н. э. – 70 н. э.) построен на месте первого, можно предположить, что первый храм представлял именно Иерусалим небесный, космический план.
В целом же все культуры строили небесный план, и под пустыней подразумевается некий пространственный план, отличительный от земного, временного. Попадание на небесный план в античное время производилось благодаря звуку, заклинаниям, которые в Библии упоминаются как Урим и Туммим. Использование кристаллической вибрации этих заклинаний позволяло проникать в иные пространства и соединяться с высшим планом (которых описывается двенадцать по качествам пространства). Для этого использовалась секретная эманация кристалла и соответствующая эгрегорная зона. Хорошим примером, сохранившимся до сегодняшнего дня, является храм Абу-Гораб в древнеегипетском Мемфисе.
Все вместе взятое является основой Всевидящего ока или ока Гора, или оракула Амона — олицетворение мистического третьего глаза. Способность видеть кристаллическую эманацию того или иного поля позволила Иоанну Предтече предсказать появление Высшего сознания на Земле, которое он инициировал посредством крещения Христа.
В Древнем Египте процесс видения и связанного с ним приложения внимания олицетворял крест Анкх, он же Крукс Ансата, который визуально представляет собой крест, увенчанный сверху кольцом. Этот символ держали в руках египетских жрецы и фараоны, он служил символом их видения света.
По этому принципу строилась изначально и первая масонская ложа святых Иоаннов Иерусалимских. Она была первой материнской ложей, нацеленной на прохождение двенадцати ступеней, двенадцати планов бытия. Это читается и в кресте тамплиеров от перевернутой сдвоенной буквы Тау, который пересекается с Анкх, и даже больше, с направленностью одного из двенадцати номов. Мистическая буква Тау — символ бога Таммуза (Фаммуз, Думузи, Дуузу), умирающего и воскресающего бога плодородия в древних религиях Междуречья, сиро-финикийского божества безвременья.
Таким образом, целью процесса, который понимался как изгнание в пустыню, было установление связи со светом, обретение просветления или видения, способность видеть цель (крест) и понимать, в каком поле происходит изменение (двенадцать видов напряжения). Все вместе с наложенным заклинанием Урим и Туммим определяло особое состояние сознания, сознания Амона, которое можно классифицировать согласно полям:
- Первое поле — жемчуг (перламутр)
- Бирюза (сардоникс)
- Яшма
- Халцедон (Агат)
- Аметист
- Гранат
- Сапфир
- Топаз (сердолик)
- Изумруд
- Рубин
- Алмаз
- Золото
Все двенадцать камней связывают с именем египетской богини истины Маат. При этом важно, что камни перестали излучать сияние примерно за двести лет до новой эры, и связано это было с изменением частот на Земле. Но, собственно, отсечение настройки на высшее связано с развитым в те временна отсечением головы, обезглавлеванием. И задачей убийства Иоанна было отсечь настройку на высшее. Тогда как в задачах отшельничества заключалось сохранение связи с высшим, чтобы не дать окружающему пространству отсечь нас.
При этом возникает вопрос, зачем Ирод (Ирод Антипа, Ирод Тетрах-Четвертовластник) обезглавил Иоанна Крестителя в возрасте 30 лет. Вероятно, пониженные свойства сознания, которые были у Ирода, сделали его не терпящим превосходства, при этом сам он не мог удовлетвориться своей ментальной данностью.
Итак, Иоанн для нас выражает стремление к высшему. Но стремление к высшему побуждает поиск, что аллегорически понимается как изгнание в пустыню. Собственно, это и сделал Иоанн, предложив Христу уединиться. Также важно учесть, что во время крещения на Иисуса сошло высшее сознание, которое в христианстве определяется как Дух святой, и важно было сохранить его. Нужно было время, чтобы высшие проявления могли прижиться.
Этот процесс настройки и усваивания становится основным секретом тамплиеров и катаров, чья практика заключалась в настройке на высшее, чьей целью были утраченные божественные знания, а основой поиска — высшая настройка, герметический оракул, или даже тот же Амон.
Согласно их учению, во вселенной существует Золотая лестница, по которой расположены миры. В ней существует двенадцать ступеней и идут пространства Золотой лестницы, имеющие двенадцать измерений. Согласно преданию, истинная версия истории Иисуса, поднимающегося по лестнице, была сообщена основателю рыцарского ордена Гуго де Пейну неким Теоклетом (Θεόκλητος), что послужило основой особого почитания Иоанна Крестителя.
В Средние века тамплиеры стремились стать вопиющими в пустыне, настроенными на высшее, по сути ментально изгнавшими себя в пустыню. В этом заключалась идея герметичности и их связь с Гермесом Трисмегистом, указывающая на свойство пространства, имеющего замкнутость и связанного с Небесным храмом, или скрижалью. Этот процесс был связан с работой мозга, помещенного в ментальную изоляцию, который в результате получал соответствующую настройку и понимался как меркуриальный.
Особое значение здесь получает герметический труд «Кубок или Единство», описывающий, по сути, условие единения с сущим, замкнутостью, которая позволяет получить кубок знания (Грааль) для реализации нового возрождения. Это завуалированное понятие инициации настройки на высшее подобно крещению, при котором возможно соединиться с безвременным или получить снисхождение Святого духа.
На подобное отождествление указывает и Леонардо де Винчи, связывая природу тела с пропорциями, а по сути, с герметичностью. Именно Геометрическое тело в состоянии получить высшее знание. Подобнее мы наблюдаем и в мистическом тексте Каббалы, как и в пятикнижье Моисея в виде ангела Метатрона.
Таким образом, изгнание в пустыню имеет множественные значения и опирается на условия места, действий или обстоятельств.
+Великая инициация
Египетская алхимия — это совокупность мер, задач и действий, среди которых исключительную важность имеет процесс инициации. Инициирующую роль призвана выполнять пирамида Хеопса (Хуфу) в Эль-Гизе, крупном городе на противоположном берегу от Каира.
Пирамида фараона Хеопса, или Ахет-Хуфу, — крупнейшая и самая известная среди египетских пирамид. Она является единственным сохранившимся до наших дней памятником из числа «Семи чудес света», описанных Геродотом. Причем пирамида является старейшей постройкой из этого списка, поскольку была возведена в период правления фараона Хуфу в XXVI в. до н. э., то есть 4600 лет назад.
Эта великая пирамида стала в Древнем Египте символом могущества, вечной жизни и связи фараона с божественным планом. Название Ахет-Хуфу означает «горизонт фараона Хуфу», или «сияние Хуфу», что закрепляет значение пирамиды как места соединения с Небом и вечностью.
+Магическая сила
Хекау (Хека) — магическая сила, которая характеризуется множеством параметров. Такой объемный образ вполне характерен для древнеегипетской культуры — скажем, фараон Хеопс (Хуфу) считался правителем, способным представлять и выражать магическую силу, то есть он являл собой не просто силу, но и условие ее представления. Например, основным свойством считалась способность аккумулировать силу, представлять усилие Гора или усилие Тота.
При этом важна изначальная сила творения, или сила Хнума, с которой также ассоциировал себя и Хуфу, а правильнее сказать, его душа-Ба, то вырабатываемое или наличествующее усилие, которое принято ассоциировать с тем или иным египетским божеством. Таким образом, Хнум-Хуфу — это созидательная сила, которая важна для силы Хекау.
+Гор на горизонте
Гармахис (Хармахет, Хоремахет), или «Гор на горизонте» — символ проникновения в Древнем Египте, который ассоциируется с богом Гором. Гармахис известен в образе знаменитой статуи Сфинкса в районе великих пирамид Гизы. Это старейшая монументальная скульптура на планете — ее возведение датируется эпохой фараона Хефрена (Хафры, XXVI в. до н. э.), который построил вторую по величине пирамиду на плато Гиза, расположенную рядом со Сфинксом. По преданию, лик Сфинкса имеет портретное сходство с фараоном.
+Повышение духовного сознания
Абу-Гораб (Гураб) — важнейший сакральный центр, расположенный в Мемфисе, в столице древнеегипетского царства. В наши дни храмовый комплекс Мемфиса находится в окрестностях современного городка Саккара вверх по течению Нила от Каира. Главной особенностью этого комплекса является солнечный храм, возведенный около 2400 г. до н. э. в годы правления фараона Ниусерре (Ниусера, Рафурес) из V династии. Этот фараон известен как создатель погребального культа, которого до него прежде не было.
Ниусерре внес большой вклад в развитие египетской алхимии, создав алхимическую лабораторию Абу-Гораб. Это место было создано как трансформатор времеи с привлечением сознания божеств нетеров (нетер, нетеру) и солнечного культа. В древнеегипетской традиции нетеры — это высшее космическое сознание, или энергетические принципы, управляющие различными аспектами бытия. Они часто представлены в образах божеств с анималистичными чертами.
+Подготовка к жизни после смерти
Саккара — древний некрополь в Египте. Он стал одним из самых важных сакральных центров древнеегипетской цивилизации в эпоху Древнего Царства (около 2670–2170 гг. до н. э.). Саккара, расположенная к югу от столицы Мемфиса, была местом, где более трех тысячелетий формировалась связь с душой Ба и Ка.
Для древних египтян Саккара была порталом в вечность и важным святым местом, где устанавливалась связь с сознанием, определившим приход на эту землю силы божеств-нетеров — хранителей мудрости, носителей силы и знания, которые важны для поддержания силы Маат (космический порядок).
+Уход от временного
Хеб-Сед — это уход от временного, особое понятие в египетской алхимии, которое характеризует ритуальные действия, направленные на освобождение от шлейфа воздействия того, что ограничивает. В египетской традиции интерпретируется как сложный алхимический процесс освобождения от хвоста.
Занимаясь алхимией, важно следить за процессами обновления, а не только за процессами трансформации, что понимается как очищение и активация высших возможностей в теле, сознании или божественной сущности.
Уход от временного, как правило, следует начинать после 30 лет, когда завершаются циклы физического строительства тела и можно начинать освобождаться от старого, ненужного, начинать очищение духа.
+Животворящая сила
Серапеум в Саккаре — место захоронения священных быков культа Аписа в районе Мемфиса, древней столицы Египта. Апис (Га-Птах) — священный бык, почитаемый в Мемфисе, был символом плодородия, силы и воскресения. Апис ассоциировался с богом Птахом и играл важную роль в культуре и религии Египта.
Птах (Пта) был одним из важнейших богов Древнего Египта. Он ассоциировался с творением и ремеслом, почитался как бог-творец, который создал мир с помощью своей магической силы Хекау (сила слова, магия). Его роль связана с животворящей силой, которая поддерживает жизнь на Земле. По преданию, Птах создавал мир через силу Хекау и замысел. Его сила исходила от дыхания, от слова, и связана с творением всего сущего. Ритуалы Птаха, как и ритуалы, посвященные Апису, включали элементы возрождения, созидания и роста. Таким образом, Птах был символом силы созидания, которая наполняет мир жизнью.
+Символ света и победы над хаосом
Гор (Хор) в египетской магии и алхимии выполняет роль защитника, правителя и воплощения силы света и справедливости, противостоящего хаосу и злу. Он символизирует победу над тьмой. Являясь сыном Изиды (Исиды) и Осириса, он становится важной фигурой в магических и алхимических практиках. В алхимии Гор представляет процесс преодоления и очищения, ведет к просветлению через испытания и усилия, является защитником космического порядка и справедливости (Маат), противостоящим разрушению.
В магических текстах и обрядах Гор символизирует силу, способную победить хаос. Гор является символом победы над Сетом, богом разрушения и беспорядка. В битве с Сетом Гор восстановил справедливость и наследие своего отца Осириса, что стало символом борьбы со злом. В задачах алхимии это также понимается как очищение души, ее освобождение от разрушительных сил, препятствующих свету и гармонии. Борьба Гора с Сетом отражает процесс очищения души и преодоления внутренних несовершенств.
+Ломанная и Красная пирамида
Дахшур — древний некрополь, расположенный южнее Саккары, где находятся две известные пирамиды, построенные фараоном Снофру, основателем IV династии и отцом великого фараона Хуфу (Хеопса). Обе пирамиды, Ломаная и Красная (также известная как Розовая и Совершенная), играют важную роль в египетской традиции, так как представляют собой переходные стадии в эволюции сакральной архитектуры.
Ломаная пирамида — уникальное сооружение, которое получило свое название из-за своего необычного профиля. Она имеет высоту около 101 метра и является одной из самых ранних пирамид с гладкими боковыми сторонами, однако из-за изменения угла наклона она выглядит будто переломленной посередине. От основания эта пирамида возводилась с более крутым углом наклона (около 54 градусов), но на половине высоты угол был изменен до 43 градусов, что и придало пирамиде характерный «ломаный» вид.
+Космический порядок
Храм фараона Сети I в Абидосе (Абджу) — архитектурный шедевр Древнего Египта. Это важнейший ритуальный центр, связанный с процессами трансформации и сохранением космического порядка Маат. В египетской мифологии Маат (Мэи) считается силой, чьи принципы и законы лежат в основе мироздания. Она изображается в женском образе как божество справедливости, космической гармонии, порядка и мудрости.
Египетское понимание алхимии предполагает изменчивость формы, переход от одной формы существования к другой. Храм Сети I отражает этот процесс посредством архитектуры и ритуала. По идее создателей храма, его архитектурные пропорции и ориентация в пространстве олицетворяют гармонию и космический порядок. Священная геометрия здесь служит инструментом, позволяющим взаимодействовать с энергией вселенной. Храм служит порталом, соединяющим мир живых и загробный мир, соединяющий микрокосм (человек) и макрокосм (вселенная). Каждый элемент храма является проекцией небесного порядка, а сам храм позволяет гармонизировать душу человека в ее связи с космосом.
+Жизненная энергия
Храм фараона Сети I в Абидосе (Абджу) — архитектурный шедевр Древнего Египта. Это важнейший ритуальный центр, связанный с процессами трансформации и сохранением космического порядка Маат. В египетской мифологии Маат (Мэи) считается силой, чьи принципы и законы лежат в основе мироздания. Она изображается в женском образе как божество справедливости, космической гармонии, порядка и мудрости.
Египетское понимание алхимии предполагает изменчивость формы, переход от одной формы существования к другой. Храм Сети I отражает этот процесс посредством архитектуры и ритуала. По идее создателей храма, его архитектурные пропорции и ориентация в пространстве олицетворяют гармонию и космический порядок. Священная геометрия здесь служит инструментом, позволяющим взаимодействовать с энергией вселенной. Храм служит порталом, соединяющим мир живых и загробный мир, соединяющий микрокосм (человек) и макрокосм (вселенная). Каждый элемент храма является проекцией небесного порядка, а сам храм позволяет гармонизировать душу человека в ее связи с космосом.
+На встречу с богом не бывает опозданий
Высшее воздействие на Землю и на людей с древних времен соотносилось с фактором светимости и частотных характеристик макрокосмических объектов, которые и ментально, и тактильно резонировали с древними цивилизациями.
Так, Сириус и Орион в египетской космологии символизируют особую ось, резонанс с которой дает покровительство богов и открывает душе путь после смерти. Согласно традиции, звезды являются не просто ориентирами на небе, а магическими символами, источниками силы, соединяющими временное с вневременным.
+Великое творение
Хнум — важнейший образ преобразования, алхимических знаний, бог творения, циркуляции, плодородия и защиты, бог воды. В древнеегипетской сакральной живописи он часто изображался с головой барана. Посвященный Хнуму храм в Исне (Эсна, Снэ) отражает величие древнеегипетской культуры и является одним из сакральных мест, связанных с египетской алхимией и медициной, процессами преобразования и создания новых форм жизни и материи.
В египетской традиции Хнум почитается как бог, который формировал людей и других существ на гончарном круге, что символизирует акт творения материи. Его важнейшее действие — алхимическая работа, создание философского камня, формирование изначальной материи и превращение ее в новое состояние. Согласно преданию, Хнум использует гончарный круг, чтобы создавать из глины новые формы, стремится преобразовать базовые элементы в более высокие и совершенные вещества, осуществляет процесс трансмутации, превращая неполноценную субстанцию в чистую и совершенную.
+Символ вечного возрождения
Асуан (Асван, Сиени) — один из самых значимых сакральных центров Древнего Египта. Он связан с множеством мифов и легенд об Осирисе и Изиде (Исиде). Именно здесь Изида собирала разорванные части тела Осириса после того, как его брат Сет убил и расчленил его, разбросав части по всему Египту. Асуан как «точка сборки» стал символом вечного возрождения и глубокой духовной связи с циклом смерти и перерождения.
Согласно преданию, бог хаоса, войны и смерти Сет убил своего брата Осириса, разрубив его тело на 13 частей и разбросав их по Египту, чтобы помешать ему совершить переход в загробный мир. Однако Изида отправилась на поиски частей тела Осириса, чтобы воссоединить его и вернуть к жизни.
+Карнакский храм
Карнакский храм — один из наиболее грандиозных и мощных религиозных комплексов в Древнем Египте. Он расположен в черте современного города Луксор на берегу Нила, который вырос на месте древнего города Фивы (Уасет), столицы Древнего Египта периода Нового царства (1550–1059 гг. до н. э.).
Знаменитый карнакский храмовый комплекс воплощает взаимодействие человеческого и божественного миров, отражает процессы трансформации и достижения гармонии между физическим и духовным началом в древнеегипетской культуре. Это пространство взаимодействия человека с божественным.
+Великая инициация. Нил
Великая инициация — пространственное макрокосмическое усилие, благодаря которому в бассейне реки Нил была сформирована уникальная алхимическая зона. Здесь с помощью тринадцати Номов Древнего Египта соединилось Небесное и Земное. Номы представляли собой пространства со своим усилием, каждое из которых имело свои свойства, своих божеств. Совокупность этих пространств создавала страну Та-Кемет, как называли свою страну местные жители.
В целом Древний Египет был разделен на пятьдесят два Нома, которые, как правило, делятся на Верхний и Нижний Египет по течению Нила, то есть Верхний Египет южнее. Однако в классическом контексте чаще упоминаются тринадцать ключевых Номов, связанных с определенными культами и божествами.
Автор: Глеб Ду (Олег Чернэ)
16 января 2024