Животворящая сила
Священный бык как воплощение бога-творца
Серапеум в Саккаре — место захоронения священных быков культа Аписа в районе Мемфиса, древней столицы Египта. Апис (Га-Птах) — священный бык, почитаемый в Мемфисе, был символом плодородия, силы и воскресения. Апис ассоциировался с богом Птахом и играл важную роль в культуре и религии Египта.
Птах (Пта) был одним из важнейших богов Древнего Египта. Он ассоциировался с творением и ремеслом, почитался как бог-творец, который создал мир с помощью своей магической силы Хекау (сила слова, магия). Его роль связана с животворящей силой, которая поддерживает жизнь на Земле. По преданию, Птах создавал мир через силу Хекау и замысел. Его сила исходила от дыхания, от слова, и связана с творением всего сущего. Ритуалы Птаха, как и ритуалы, посвященные Апису, включали элементы возрождения, созидания и роста. Таким образом, Птах был символом силы созидания, которая наполняет мир жизнью.
Культ Аписа как воплощения Птаха имел большое пространственное значение. Древний Египет был разделен на 52 нома, которые, как правило, делились на Верхний и Нижний Египет. В древности отдельно выделялись 13 септов (номов) в долине реки Нил, каждый из которых имел свои особенности, своих божественных покровителей и локальные культы божеств, таких как Апис. Эти номы представляли собой пространства со своими характеристиками, в том числе характеристиками силы Аписа.
Священный бык Апис почитался как воплощение бога, а его смерть и последующее перерождение связывались с процессами возрождения и цикла жизни. Апис был реальным животным, которого выбирали среди быков, имеющих особенные признаки (белые пятна на лбу, в районе хвоста или на теле, и др.). Выбранного быка приводили в храм Птаха в Мемфисе, где после проведения необходимых ритуалов его почитали как воплощение Птаха.
Живое воплощение силы и божественной воли, Апис был символом силы и царской власти, в то время как Хекау, магическая сила, использовалась для создания, поддержания порядка и защиты. Таким образом, оба элемента связаны через магическую силу: Апис олицетворяет божественную магическую силу, которая может быть использована в ритуалах для усиления власти и защиты, а Хекау — сама сущность, сама сила, которая дает возможность воздействовать на материю и судьбы с помощью слов и ритуалов.
В текстах, которые были найдены в гробницах фараонов, часто встречаются магические формулы и заклинания, связанные с Хекау. Эти тексты служили защитой для умершего фараона в загробном мире и помогали ему преодолеть препятствия на пути к бессмертию.
В «Книге мертвых» магия Хекау также имеет большое значение. Это сборник текстов, призванных помочь мертвому преодолеть любые возможные препятствия на пути в загробный мир. Они были полны заклинаний, которые обеспечивали магическое воздействие на окружающую реальность. Сила Хекау имеет глубокую связь как с семенем быка, так и с животворящей силой Птаха.
Апис считался живым воплощением Птаха, символом мужской силы и созидания, что связано с активным началом природы и мира, а его семя было символом жизни и плодородия. Сила Птаха часто ассоциируется с животворящей магией, которая питает и развивает жизнь, как и сила семени быка, которая олицетворяет созидание и поддержание жизненной энергии. В этом контексте интересно увидеть, как культ Аписа и культ Птаха пересекаются в понимании цикличности жизни, смерти и возрождения. Сила Птаха помогает поддерживать порядок и жизнь, а Апис является физическим символом этой жизненной силы.
Душа Ба, которая связана с духом и жизненной энергией личности или существа, тесно взаимодействует с концепцией животворящей силы, которая была олицетворена Птахом и Аписом. Ба — это та индивидуальная часть души, которая отвечает за личные характеристики и жизненную силу. Она может покидать тело, странствовать между мирами и поддерживать связи с магической силой и энергетическим потоком в мире. Ба как душа или дух имеет способность следовать за жизненной энергией, которая исходит от Птаха и Аписа.
Когда душа Ба уходит в загробный мир, она сталкивается с препятствиями и испытаниями, через которые должна пройти, чтобы вернуться к вечной жизни. В этом путешествии важно, чтобы ее жизненная энергия была устойчивой, что осуществляется через магию и ритуалы, основанные на животворящей силе Птаха и Аписа. Это включает в себя заклинания и обряды, которые могут быть связаны с плодородием, силой и созиданием.
Апис и концепция души. Ритуалы культа Аписа
В египетской традиции ритуальный забег Аписа был важным обрядом, тесно связанным с концепциями Ка, Ба и Ах — тремя основными аспектами души, которые, как считается, олицетворяли различные уровни жизненной энергии и духовного существования. Ритуал бега Аписа, особенно в контексте его связи с плодородием, символизировал оплодотворение Земли, восстановление жизненной силы и формирование души, которая тесно взаимодействует с магией и космическим порядком.
Бег быка был частью более широкого комплекса ритуалов, направленных на благосостояние и процветание. В египетской мифологии и магии Апис воспринимался как посредник между Небом (богами) и Землей. Ритуальный бег символизировал акт оплодотворения, причем не только в аграрном смысле, но также и как метафора для восстановления и продолжения жизненных циклов.
Душа Ка — понятие, связанное не только с жизненной силой и духом, но и с быком. Культ Аписа связан с понятием Ка как с силой, поддерживающей жизнь и плодородие, поэтому бык не только был символом мужской силы, но и воплощением жизненной силы Ка. Апис был живым носителем Ка, и в египетской традиции существовало представление, что его душа Ка была бессмертной. В момент смерти Аписа его Ка переселялась в новое тело другого быка, продолжая жить в новом Аписе. Это демонстрировало непрерывность и цикличность жизни, где сила Ка не умирает, а возрождается.
В целом, связь между Аписом и концепцией Ка подчеркивает взаимодействие между живым миром и загробной жизнью в древнеегипетской культуре. В Древнем Египте сила Ка связывалась не только с животными, но и с фараонами, которых также воспринимали как носителей силы Ка. Перерождение Аписа в теле нового быка ассоциировалось с обновлением силы царя, что подчеркивало связь между духовным возрождением фараона и животворящей силой, поддерживаемой в теле священного быка.
Взаимодействие Аписа с земными циклами жизни и смерти символизировалось также и в контексте души Ба, о чем говорилось выше. Через ритуалы, связанные с быком Аписом, человек мог усиливать свою связь с жизненной энергией и достигать божественной гармонии. Обряд с участием Аписа напоминал, что душа Ба обладает способностью воплощать и восстанавливать жизненные силы, а через символику быка была тесно связана с возрождением.
Когда бык Апис вступал в ритуал (например, через бег), он как бы воссоздавал энергетический поток жизни, который воспринимался как становление или формирование душевной сущности Ба в земном пространстве. Это было связано с магией обновления, которую олицетворял бык Апис, когда он «производил» силу, необходимую для восстановления жизни на Земле. Энергия, которая передавалась через его «плодотворное действие», становилась импульсом для формирования и обновления душ (в том числе Ба), связывая их с цикличностью жизни и смерти.
В египетской концепции душа Ах — это высшая, духовная часть души, которая связана с достижением света и божественного порядка, является бессмертной и возносится к божествам. Ах символизирует очищение, просветление и достижение духовной гармонии. Это состояние связано с достижением божественного порядка и вступлением в вечное существование. Ритуальный бег Аписа был связан с поддержанием естественного порядка движения души Ах, поскольку через него происходило очищение и возрождение, необходимое для перехода души на более высокий уровень существования.
Процесс, связанный с ритуалом бега Аписа, символизировал не только плодородие земли, но и переход к более высокому духовному состоянию. Через магические ритуалы с Аписом и его бегом происходило очищение, как бы возведение к Ах — состоянию божественного порядка и просветления, что позволяло душе оставаться в гармонии с космосом.
Ритуальные захоронения
Когда Апис умирал, проводился ритуал, направленный на передачу его Ка в нового быка. Этот процесс был важным для поддержания жизненной энергии, а также для символического поддержания космического порядка, который египтяне ассоциировали с циклическим понятием жизни и смерти.
Таким образом, смерть Аписа воспринималась не как конец, а как часть акта возрождения с переходом в новое тело, что было символом возрождения жизненной силы и порядка. Каждое новое воплощение Аписа происходило через выявление нового быка, который считался носителем Ка умершего Аписа. Считалось, что новый бык несет в себе ту же жизненную силу, что и его предшественник.
После смерти Аписа его хоронили в специальной гробнице и проводили церемонию с новым быком, что символизировало цикл смерти и возрождения, аналогичный мифу об Осирисе и его воскрешении. Мумии почивших Аписов были символами воскресения, что можно связать с вечной жизнью Ка.
Интересна организация захоронений мумий Аписов. В саккарийском Серапеуме были обнаружены двадцать восемь ниш, из которых двадцать четыре содержали пустые саркофаги, а в туннелях отдельно находились двадцать восемь мумий священных быков. Саркофаги использовались в ритуальных обрядах и служили для символического захоронения, а настоящие мумии быков находились в туннелях.
Пустые саркофаги использовались в магических ритуалах для защиты или усиления божественных сил Аписа. Они символизируют переход или трансформацию, а в магическом контексте представляют переходный этап между жизнью и загробной жизнью, что подчеркивает важность обряда мумификации и вечной жизни Аписа.
Святилища Аписа организованы с четкой структурой, где каждая ниша имеет свое конкретное предназначение, связанное с различными аспектами культа и магических практик. Обнаружение мумифицированных быков в туннелях подчеркивает важность культа Аписа. Каждый бык представлял собой физическое воплощение бога, и их мумификация свидетельствует о религиозной важности и почтении, которое им оказывалось.
Апис и Осирис
В ритуалах Древнего Египта Апис и Осирис часто соединялись для обновления жизненной силы и поддержания гармонии между миром живых и миром мертвых. Возрождение Аписа в новом теле после его смерти ассоциировалось с цикличностью жизни и отражало те же принципы, что и в мифе об Осирисе, где смерть и возрождение являются неотъемлемыми частями космического порядка. И в целом можно сказать, что ритуальная практика египетских жрецов была направлена не на стяжание силы для наращивания некоего ресурса, а на поддержание гармоничных и устойчивых связей между различными уровнями существования.
Слияние Аписа и Осириса в единое целое является мощным символом, объединяющим концепции жизненной силы и духовного возрождения, что тесно связано с концепциями Ба и Ах. Это слияние символизирует цикличность жизни и смерти, а также слияние физического и духовного начал, отражая два аспекта египетского понимания души и космического порядка.
Апис и Осирис являются важными фигурами в египетской мифологии, однако их роли отличаются, и их объединение имеет глубокий философский и магический смысл. Апис олицетворял силу жизни, плодородия и процветания, чья магическая энергия ассоциировались с циклическим обновлением жизни. Осирис, в свою очередь, был богом смерти, возрождения и вечной жизни. Его мифология включает смерть, погребение и возрождение, что символизирует цикл жизни и смерти, постоянное обновление и поддержание космического порядка Маат. Осирис также связан с загробной жизнью и духовным возрождением.
Когда Апис и Осирис сливаются в единое целое, это символизирует идею взаимопроникновения жизни и смерти, физического и духовного возрождения. Это объединение может быть истолковано как объединение сил Ба и Ах, что играет ключевую роль в поддержании жизненной силы и духовной гармонии.
В египетской традиции Ба и Ах представляют собой разные уровни души человека, индивидуальную душу и движущую жизненную силу с одной стороны, и космическое божественное семя — с другой. Их слияние играет важную роль в понимании духовного возрождения и очищения.
Слияние Аписа и Осириса символизирует процесс, в котором физическое и духовное возрождение (жизнь и смерть) соединяются в одном цикле. Этот процесс трансформирует Ба — душу, которая, как и Апис, может путешествовать через смерть и возрождение, и достигает состояния Ах, как и Осирис, достигающий вечной жизни.
Слияние этих двух божеств рассматривается как акт духовного обновления, где сила Ба проходит через испытания и трансформацию, достигая состояния Ах, бессмертного духа, соединенного с божественной гармонией. Это слияние также символизирует принцип перерождения, где и Апис, и Осирис играют роли в вечном цикле жизни и смерти, поддерживая космический порядок Маат.
Таким образом, слияние этих двух фигур в единое целое символизирует полный цикл жизни, смерти и возрождения, который проходит как в физическом мире (через Аписа), так и в духовной реальности (через Осириса), связывая их с концепциями души Ба и Ах.
Автор: Глеб Ду (Олег Чернэ)
