Храмовая йога
Храмовая йога — особый вид и даже стиль совершенствования архитектуры тела, который ассоциируется с процессом перевоплощения и представляет собой искусство особого храмового служения. Это форма единения, которая реализуется через развитие тела согласно пространственной архитектуре. Подобная форма познания тела использовалась в то время, когда дух человека еще не начал проигрывать физическому телу.
Как система знаний храмовая йога нашла воплощение в концепции аватара. Эта концепция предполагает понимание природы воплощения и умение воспринимать ее. Этот вид йоги реализует высшие знания, и если человек устойчиво следует за задачей проявления, то эта реализация становится возможной даже при неумении и непонимании принципа действия, которого он может не видеть в начале пути.
Этот процесс реализации называется «аватарати» (нисходить, санскр.), и он подразумевает развитие тех или иных внутренних качеств (что выражено в символе хамса), развитие внутреннего видения (это выражено в идее ладоней Лакшми).
Храмовая йога — это двенадцать видов воплощения, проявления внутренних возможностей тела для сохранения своей внутренней природы и формирования связей с накшатрами (nakṣatra) — небесными домами, созвездиями.
- Матсья (Matsya)
- Курма (Kūrma)
- Вараха (Varāha)
- Нарасимха (Narasiṃha)
- Вамана (Vāmana)
- Маандапа (Мandapa)
- Айодхья (Ayodhya)
- Шанкха (Śaṇkha)
- Двара (Dvara)
- Калки Кalki
- Падма (Padma)
- Сударшана (Śudarśana)
Храмовая йога направлена на создание архитектуры внутреннего храма тела, что способствует строительству внешнего пространства. Она рассматривает пространство макрокосмоса как тело. Таким образом, строительство храма начинается внутри тела, затем вокруг тела, и дальше продолжается в условиях постоянного строительства и обновления. Это особый пласт знаний о начале Адити, реализующий световую энергию.
Храмовая йога в процессе развития претерпела множество изменений формы своего представления. Это направление прошло путь от иррационального становления до трансцендентального. Храмовая йога включает в себя важную практическую часть, связанную с «пахтаньем Молочного океана», или особым умением дыхания, питания амритой, закрепившегося в кхмерской традиции.
И здесь особенно интересно древнее кхмерское церемониальное искусство чолмлоб (Chol Mlob), основанное на восприятии развития природы женщины с позиции амриты (совершенного дыхания) и сомы (совершенного питания), что способствует восприятию тела как храма. Этот вид церемониального отношения к природе нашел свое отражение и в кхмерской церемонии, посвященной совершеннолетию.
В древности в кхмерской традиции развитие вообще понималось с позиции строительства храмового пространства. Первый год требовал получения внутреннего света, а строительство внутреннего храма требовало тринадцати лет. Данный принцип прослеживается и в храмовой йоге, являя собой практический путь получения внутреннего света.
Сегодня это вид йоги, так сказать, с видом на легендарный кхмерский храмовый комплекс Ангкор-Ват, который воплощает в себе совершенную небесную архитектуру, поскольку он строился по принципу храма света для поддержания светимости созвездия Дракона.
Храмовая йога настроена на наполнение силой и светом (Шакти), чтобы нести в пространство Вселенной высшую энергию, которая, собственно, и является энергией света.
Способность понимать природу воплощения, представленная в концепции аватаров, нашла применение в идее воплощения силы Вишну, «входящего во все». И с храмовой йогой, как и понятием «аватар», прежде всего ассоциируют именно Вишну. И пока пространство находится под угрозой злых сил, храмовая йога является своего рода аватаром для предотвращения хаоса и разрушений. Задача направления храмовой йоги — восстановление гармонии пространства и возвращение равновесия, чему способствуют двенадцать форм равновесия, или двенадцать гармоник.
+Храмовая йога. Вараха.
Вараха (Varāha, वराह) — процесс явления, рождения высших свойств, связанных с Вишну. Мифологический Вараха — вепрь, способный изменять силы природы. Способность перевернуть природу вещей, вывести ее из застойного состояния поднимает значимость Варахи до статуса процессов высшего творения. Вараха, с одной стороны, олицетворяет нашу земную природу, а с другой — условия ее же преобразования, ухода от застойности и гибельности. Он являет собой символ процветания.
Также Вараха — символ борьбы с разрушительными силами. Он имеет черты дикого вепря, основная задача которого — буйство против того, что ведет к умиранию. Таким образом, он представляет одну из важных задач жизни — спасение духа от демонических сил. Таким образом, это форма защиты, включающая опору на высшие качества, представленные Вишну. Вараха несет в себе и секретную миссию хранителя перевоплощений живущих на Земле.
