Рожденные в танце. Развитие и совершенствование женской энергии

Рожденная в танце— особое понятие, имя которому «апсара». Помимо множества понятий, связанных со словом апсара, одно из них — это те, кто рожден в танце.

Кроме того, апсары — полубогини, представляющие в индуистской мифологии мерность пространства, его способность к материализации определенных свойств жизни. Это многоуровневое понятие, представляющее в первую очередь природу, рожденную пахтаньем пространства богами, танцем богов.

Само слово апсара (अप्सरा) происходит от апсу раса (अप्सरस्), что означает сущность субстанции (океанской воды, алхимической воды), образующейся при определенном процессе, танце (вспенивании, пахтаньи). По сути, именно эта сущность сформировала апсар как носительниц знания о питании амритой — эликсиром бессмертия.

Изначально апсары соотносились с полями, мирами макрокосмоса, а затем и элементами эфира и воды. Со временем апсары стали представлять различные макрокосмические процессы, сопоставимые с порождением живительной силы, что понимается как пахтанье пространства уже самими апсарами для получения божественного эликсира.

Таким образом, апсары олицетворяют живительные и плодоносные силы макрокосмоса, а каждая апсара в отдельности воплощает ту или иную вибрацию, пропорцию, задачу, которая выражена в идее ее танца (или той или иной формы исполнительского искусства).

Программа

Храмовый танец. Лекция

Храмовый танец — особое понятие, представляющее знания как о пространстве храма, так и о пространстве женщины с позиции возможностей сохранения и наращивания энергии.

По сути, первые храмы и посвящались женщине, матери, плодородию, и решали задачу генерирования энергии, ясную для древних и неочевидную с позиции сегодняшнего дня. Наряду с различными маточными местами храмы сами по себе становятся символами и хранителями воспроизводящей силы женщины. Все это не только формирует понятие храмового танца как некоего условия и возможности, но и, по сути, объединяет многие основные храмы общей идеологией.

Апсара Рамбха
Рамбха — особая апсара, одна из волшебных и прекрасных женских существ Девалоки. С помощью живота она взбалтывала амброзию — по примеру того, как сама появилась из пучин океана. Этот процесс вспенивания и соотносит ее с Лакшми, с аспектом порождения. Как и другие апсары, она выполняла свой план и достигла состояния кристаллизации, который аллегорически представлен преданием, как ее превратили в скалу за то, что она соблазнила мудреца Вишвамитру. Рамбха постоянно излучает сандаловый аромат и следит за порядком в трех мирах. Ее танец — это ее садхана, посредством которой она совершенствует пространство.

Апсара Менака
Менака родилась во время вспенивания Молочного океана дэвами и асурами и была одной из самых красивых небесных нимф апсар. В целом она демонстрирует роль, возможность женщины и ее влияние на пространство людей. По сути, Менака олицетворяет природу женского сознания и те огромные возможности, которые не только способна раскрыть женщина, но и которым она может обучить мужчину.

Апсара Урваси
Небесная танцовщица дворца Индры, порождение эмоционального и физического. Ее танец направлен на выражение и формирование бедра (как основы физического) и сердца (как основы чувственного). Мудрецы обучили Урваси священному танцу бедра, с помощью которого она создавала эликсир. Так апсара познала изначальную природу, материальную первопричину женского тела.

Апсара Тилотама
Тилотама представляет собой существо, мельчайшая частица которого является тончайшей, то ее задача заключается в том, чтобы порождать и тончайшие семена высших качеств. Поэтому ее танец соотносится с идеей матки, порождающей тончайшее семя. Тилотама стала символом йони (yoni — лоно), той, кто порождает бесконечную божественную энергию и представляет природу Шакти.

Апсара Гритачи
Гритачи — это тройственное создание, представляющее энергию Вишну, Брахмы и Шивы. Она, как и предначертано апсарам необыкновенной красоты, наслаждалась тем, что нарушала покой мудрецов и становилась матерью их детей. Значимость Гритачи заключается в способности наделять сознанием души рожденных ею сыновей. И вопрос даже не в том, кого она родила, а в том, что это, по сути, сосуды, сформированные ею по принципу архитектуры храма.