Сущность даосской алхимии. Настройка на практику
Чтобы заниматься даосской алхимией, необходимо пройти этапы становления, первоначалом которых является настройка на практику. Для этого прежде всего следует выработать основания для внутренней работы, а не сталкивать пренатальные факторы (заложенная данность) с постнатальными (уже выработанные навыки) и ментальными формами внешнего существования.
Как правило, мы начинаем обучаться без определения наших способностей и готовности к обучению, хотя в этом процессе приоритетно выработать настройку на алхимическое деяние. Бесполезно, а зачастую и вредно обучаться, не умея обучаться. И получается, что многое изучаемое скорее ненужно нам, нежели нужно.
Настройка на процесс практического развития является необходимым условием получения опыта в знаниях, что требует формирования дисциплины действий. Важно учитывать, что в начале пути мы формируем рефлексивное, а не понятийное отношение к практике. Многое нужно стряхнуть с себя, освободиться от отвлечений, не разбрасываться в своих усилиях, то есть аккумулировать свое время. К тому же информационный поток пространства зачастую мешает деятельности мозга и не дает идентифицировать собственную мысль.
Практика — многоуровневое понятие, обозначающее процесс, состоящий из усилия и направленности. Он требует прежде всего фокуса и участия в собственном мыслетворении. Процесс развития связан с наращиванием сознательного усилия, которое не только определяет возможность или невозможность нахождения на пути познания, но и формирует условия сохранения заданного направления действий.
Настройка на практику должна включать подготовку трех задач, связанных с ментальностью, с заложенными и приобретенными проблемами и с искусством обучения, что все вместе вырабатывает три основания практики внутреннего развития:
- Основание для развития совершенного сознания (чжэнчжи фаю-цзичу, zheng zhi fa yu ji chu)
- Основание для начала трансформации тела (шэньти гайцзао-цзичу, shen ti gai zao ji chu)
- Основание для развития Бессмертного зародыша (шэнтай фацзи shengtai faji)
+Основание для развития совершенного сознания
(чжэнчжи фаю-цзичу, zheng zhi fa yu ji chu)
Согласно даосской концепции, в пренатальной природе современного человека нарушается связь времен, в результате чего человека не выражает в своей жизни то, что предначертано нам Небесами. Практикующему даосскую алхимию необходимо стряхнуть с себя тяжелую энергию и сформировать новые, усовершенствованные цепочки энергии.
Этому способствует состояние, которое является одной из основ процесса развития в даосской алхимии, и называется оно Единством Неба и Земли (тяньди-хэи, Tian Di He Yi, 天人合一). Это определенное качество, которое характеризует состояние настройки на Высший предел, и чтобы выразить это качество, требуется уйти от зависимости от грубой энергии.
Настройка на Высший предел может быть достигнута благодаря искусству Летучей мыши( feixing fu shu фэйсин фу шу )— практике, которая при реализации всех необходимых условий позволяет получить эликсир Сокровенной пружины (дачуньтянь-цзиньдань, Da Chun Tian Jin Dan). Также эта практика способствует формированию совершенного сознания (чжэнчжи фаю-цзичу, Zheng Zhi Fa Yu Ji Chu).
Основанием для этой работы является особое усилие сознания, которое описывается как соединение Неба и Земли и соотносится с ментальной силой, вырабатываемой в данной практике, которая связана с именем бессмертного Чжана Голао (Zhang Guo Lao, 張果老). Искусство Летучей мыши вскрывает функции энергии цзин и шэнь, формируя направление на углубление в практике.
+Первичная предопределенность
Настройка тела — это способ подготовить себя, свое тело и сознание к искусству практического развития. Это основание для развития тела и для начала алхимической работы с ним. Основание для начала трансформации тела (шэньти гайцзао-цзичу, shen ti gai zao ji chu) требует умения воспринимать тело как многоуровневую структуру. И чтобы сформировать внутреннюю опору, важно наработать умение при работе с одним воспринимать все, что со временем ведет к пониманию Единого тела.
Согласно даосской традиции, настройка тела представляет собой искусство регуляции внешнего и внутреннего. Это одна из древнейших систем упражнений, направленных на поддержание работы человеческого тела, энергии и сознания согласно законам срединного развития.
Эта практика уходит своими корнями в далекие времена, и пришла она из так называемого Персикового леса. Персиковый лес соотносится с медицинскими знаниями, которые представляли главные древние даосские алхимики и медики, к которым относятся легендарный врач Хуа То (Hua Tuo, 華佗, 140–108 гг.), Дун Фэн (Dong Feng, 东风) живший в период Трех царств (220–280 гг.), Чжан Чжунцзин (Zhang Zhong Jing, 张仲景, 150–219 гг.).
+Основа для развития алхимического процесса
Основа развития алхимического процесса, или основа развития Бессмертного зародыша — это условие формирования внутреннего усилия (понимается как пилюля), связанного с влиянием сознания на область энергетического зачатия. Это усилие также ассоциируется с понятием даосской медитации.
Даосская медитация — явление, требующее не столько разъяснения, сколько практического освоения, поскольку она является определенным структурным технологическим процессом. Этот процесс опирается на знания о внутреннем совершенствовании, которые описаны гексаграммами и связаны с настройкой на даосскую алхимию.
Автор: Цзе Кун (Олег Чернэ)