Первичная предопределенность

Даосская академия, Даосская алхимия

Настройка тела — это способ подготовить себя, свое тело и сознание к искусству практического развития. Это основание для развития тела и для начала алхимической работы с ним. Основание для начала трансформации тела (шэньти гайцзао-цзичу, shen ti gai zao ji chu) требует умения воспринимать тело как многоуровневую структуру. И чтобы сформировать внутреннюю опору, важно наработать умение при работе с одним воспринимать все, что со временем ведет к пониманию Единого тела.

Согласно даосской традиции, настройка тела представляет собой искусство регуляции внешнего и внутреннего. Это одна из древнейших систем упражнений, направленных на поддержание работы человеческого тела, энергии и сознания согласно законам срединного развития.

Эта практика уходит своими корнями в далекие времена, и пришла она из так называемого Персикового леса. Персиковый лес соотносится с медицинскими знаниями, которые представляли главные древние даосские алхимики и медики, к которым относятся легендарный врач Хуа То (Hua Tuo, 華佗, 140–108 гг.), Дун Фэн (Dong Feng, 东风) живший в период Трех царств (220–280 гг.), Чжан Чжунцзин (Zhang Zhong Jing, 张仲景, 150–219 гг.).

Настройка тела является одновременно способом поддержания здоровья, укрепления внутренней силы и подготовки к алхимической работе. Эта практика основана на комбинации внутреннего усилия, позволяющего открывать (кай, Kai, 开) и закрывать (хэ, He, 合) тело, скручивать и раскручивать, растягивать и сжимать, напрягать и расслаблять, разделять и соединять. Сохранение одного — фундаментальное понятие данной практики, отражающее то, что движение энергии в человеческом теле имеет свои законы, согласно которым все происходящее в теле имеет единый источник. Это место, куда стекается вся энергия в теле человека.

По мере настройки тела приходит понимание тела как некоего объема, состоящего из различных систем организма, причем они не просто понимаются, но и ощущаются. Кровь, лимфа, сухожилия, а со временем секреции и даже клетка воспринимаются как строительный материал для нашего тела. Энергия перестает быть некой абстрактной величиной, а осознается, раскладывается и структурируется.

Со временем практика становится инструментом развития нашего состояния, переводя занимающегося на более качественную ступень существования. Наступает период, когда подъем и опускание, сгибание и разгибание, скручивание и раскручивание, растягивание и сжимание и пр. становятся действиями, вовлекающими в процесс все системы организма, что согласуется с их истинным состоянием и потребностями.

Чтобы добиться естественной циркуляции энергии в организме, тело должно быть максимально открыто внутренне. Под этим понимается управление внешним и внутренним объемом тела. Внешний объем тела регулируется стопами, коленями, бедрами, животом, грудью, плечами, локтями, кистями и головой, которые играют роль хранилища энергии и клапанов, способных усиливать или ослаблять движение энергии в теле.

Внутренний объем тела регулируется двенадцатью меридианами — меридиан печени, легких, сердца, желудка, селезенки, толстой и тонкой кишки, мочевого пузыря, почек, перикарда, тройного обогревателя и желчного пузыря. Внутренние сосуды являются источником контроля вегетативной мускульно-сухожильной силы и секреторно-химической силы.

• Мускульно-сухожильная сила. До момента, когда обретается контроль над ней, представляет собой понятие силы Ян.
• Секреторно-химическая сила. Представляется как Инь до момента обретения контроля, то есть сознательного управления энергией в теле и выстраивания энергетических связей.

Когда практикующий достигает необходимого уровня вырабатывания энергии внутри тела, изменяются условия работы всех внутренних энергетических носителей. Эта концепция содержит в себе ключ к пониманию даосских систем и практик, базой для которых является настройка тела.

На тот момент, когда мы рассматриваем практику с позиции жизненности или здоровья, абсолютно не важно внутреннее усилие, которое можно привнести в работу со своим телом. Если мы начинаем рассматривать практику с позиции изменения себя и приобретения дополнительных внутренних ресурсов, то мы должны концептуально изменить работу своего организма.

Для этого организм должен свести к минимуму, а по возможности и вовсе прекратить потерю такого вида энергии, который направлен на внутренние превращения и изменения. Таким видом энергии является энергия цзин. Цзин вырабатывается под действием силы Инь-Ян, которая образует связь «циркуляция-удержание» и позволяет двум внутренним усилиям при взаимодействии друг с другом сгенерировать более сложный вид энергии.

Автор: Цзе Кун (Олег Чернэ)