Цигун Белого цветка байхуа
В своей изначальной схеме даосская традиция строилась на натурфилософских принципах наблюдения, интерпретации и подражания природе и макрокосмическим законам. На основании этого сформировалась особая система восприятия мира, а также она была соотнесена с внутренними энергетическими законами. Была выстроена и практическая система развития, которая впоследствии получила название цигун.
Изначально эта система опиралась на зооморфные и зооантропоморфные принципы, которые наиболее полно выражали объемность пространства и характеризовали разные энергетические принципы и форматы, ставшие основой для дальнейшего практического освоения. При этом важно понять, что мифологические сюжеты и образы были естественно внедрены в сознательное восприятие и были неотделимы от повседневной жизни.
Ну и самое, пожалуй, интересное заключалось в своеобразной мерности пространства или практическом восприятии энергии, которая воспринималась через ассоциативную связь. Важным фактором в этом процессе были животные, окружающие людей, а если их не хватало, то создавались мифологические животные, вбирающие в себя образ нескольких животных (как правило, трех). Этот подход нашел выражение в едином значении трехмерного символа дракона, символизирующего идею энергетической тройственности.
То есть, скажем, если обезьяна рассматривалась с позиции энергетического объема, то ее можно ассоциировать с Желтым драконом, а черепаху, скажем, с Голубым драконом. То есть это особое восприятие вида энергии, которая, в свою очередь, ассоциируется с видом того или иного дракона. Так были выделены пять драконов, или пять животных по физиологическому значению, восемь — по энергетическому (иногда девять) и двенадцать — по космогоническому принципу.
Важность этих знаний состоит в том, что они исходят из возможностей людей взаимодействовать с пространством. Со временем это получило понятие общения с фантастическим животным, рогатым львом Байцзэ (Bai Ze, 白泽, — белый пруд, кит.), который поведал Желтому императору Хуан-ди об энергиях с позиции разных животных.
Впоследствии эти знания стали практическими, причем они применялись не только для совершенствовании здоровья, но и для обретения мудрости. Для взаимодействия с Байцзэ было важно соответствующее сознание, поэтому был сформирован способ совершенствования и настройки своего мозга, который формировал необходимые усилия. Это интегральный процесс, который направлен формирование усилия внимания и наблюдения.
В результате была сформирована практика Белого цветка байхуа (Bai Hua, 白花 — белый цветок, красноречие, кит.). Данная практика стала важнейшим инструментом, состоящим из восьми действий и формул, связанных с мифическими животными. Эти фантастические животные способствуют абстрактному объемному восприятию, находящему конкретное выражение в движении, ритме и контроле своего тела. Данная система ассоциируется с идеей натяжения, связанного со связью с Совершенной (Белой) планетой Байди (Bai Di, 白底 — белая земля, кит.), которую представляет Венера, где материализуются алхимические идеи «Путешествия на Запад» (Си-юцзи, Xi You Ji, 西遊記), предполагаемый автор — У Чэн’энь (Wu Cheng En, 吳承恩).
Трактат «Путешествие на Запад» также можно охарактеризовать как изначальную концептуальность даосской натурфилософии. Она называется Игрой на лютне богини Венеры Байди, или трансформацией царя обезьян Сунь Укуна (Sun Wu Kong, 孫悟空). Практика Белого цветка направлена на устрашение Страны мертвых. Это выражает сохранение связи сознания с природой неба, где знания о жизни и смерти соответствуют сознанию богини Венеры Байди. А важный концептуальный персонаж Белый тигр призван охранять природу жизни.
Таким образом, практическое применение этого направления сформировало практику цигун Белого цветка байхуа. Эта практика направлена на поддержание соответствующих усилий в мозге.
В мифологии данной практики также выделяются:
- Двуглавый змей Вэйшэ (Wei She, 威蛇), определяющий изначальное.
- Петух, заменивший птиц Би’и Няо (Bi Yi Niao, 比翼鸟). Символизирует идею гармонизации пространства.
- Медведь, заменяющий образ двухголового кабана Бинфэн (Bing Feng, 并封), «роющего» пространство.
- Небесный скакун Ваншу (Wang Shu, 望舒), поддерживающий связь с небом.
- Обезьяна, которая представляет собой всю практическую идею цигун Белого цветка с позиции трансформации и преображения. Она подобна царю обезьян Сунь Укуну и представляет также дворец Северной полярной звезды, или ниван-гуна, являющегося центром сознания для практикующих алхимическое искусство.
- Белый тигр Байху (Bai Hu, 白虎) вместе с мифическим рогатым животным Цилинь (Qi Lin, 麒麟) представляют идею высшего присутствия, путешествия, и характеризуют идею природы дракона (в данном случае Белого дракона).
Этот сверхъестественный цигун, выраженный в практике Белого цветка байхуа, является путем совершенствования и преобразования сознания, и его можно рассматривать как важнейшую практику для формирования гармоничной работы нашего сознания.
Автор: Цзе Кун (Олег Чернэ)
