Власть и опора денег

Богатство, Ритуал

Власть и опора денег — это понятие, определяющее процесс нашего влияния на деньги и денег на нас. Это процесс формирования или потери ментального ресурса, который и предопределяет реальные ценности для человека. Власть и опора денег — это не просто формула жизнеобеспечения наших физических и ментальных ресурсов, а вопрос способности развиваться, расти и реализовывать принцип наращивания, который сам по себе имеет особую ценность.

Власть и опора денег — это особое энергетическое состояние, связанное с поведенческой природой в первую очередь самих денег. Это их женский принцип, который предопределен энергией денег. Деньгам нужны отношения, которые выражаются различными формами реакций и взаимодействия. При этом важно понимать, что деньги не принимают в расчет инерционность процесса энергоемкости и не являются частью высокочастотных процессов. Это важно учитывать, чтобы не упасть в низкочастотные процессы. Умение взаимодействие с деньгами, понимание их власти и опоры направлено не столько на способность улучшить нашу природу, сколько на возможность не ухудшить.

Нужность же денег для самих денег заключается не в их наличии или объеме, а в том, куда и во что вкладывают их энергию обладатели денег, то есть это вопрос использования энергии вообще. То есть нам важно то, какова степень одухотворенности взаимодействия с деньгами, какова степень использования нашего духа для денег. Это и формирует нашу опору по отношению к деньгам, или же это становится опорой денег по отношению к нам, что является уже ложной опорой для нас самих. На этом строится наше отношение к деньгам и капитализация власти в первую очередь над собой.

Без вырабатывания отношения к деньгам мы не можем сформировать и принципы, которыми мы руководствуемся, в лучшем случае подменяя их лозунгами. Без принципов нам не познать дисциплину, а без дисциплины — гармонизацию. И хотя эти вопросы ритуала Шанди не решаются на данном этапе, но их важно обозначить.

Хотим мы того или нет, но понятие денег всегда граничит с понятием служения или обслуживания. Следовательно, деньги становятся либо тем, что формирует нас, либо тем, что нас разрушает. Становясь эмоцией, деньги властвуют над нами и, хотим мы того или нет, мы становимся заложниками власти денег. Не познавая эту власть, мы будем ей подчиняться в большей или меньшей степени — в зависимости от сопутствующих причин, связанных в первую очередь с воспитанием.

Учитывая власть над действием или власть над нами, в реальности мы постоянно сталкиваемся с природой нашей личной продажности, которую мы либо исправляем, чтобы не усиливать угнетение духа, либо усугубляем (или, скажем, более низшее пространство нас купило).

Власть и опора зиждется на двух условиях: первое — это условие наращивания, второе — условие потери. Ритуал Шанди в части власти и опоры обращает внимание на энергетический принцип, связанный с умением привлекать, насыщать, наполнять, одевать. Наличие этого не означает собственно умения иметь или носить, но является условием для вырабатывания отношения к достаточности. Если в нас развита недостаточность, то мы начинаем зависеть от накопления, а не от взращивания, где физические и временные процессы легко вытесняют энергетические и вневременные. И тогда желание иметь часто подменяется понятием ответственности за это имение. Важно учитывать, что потакание своим эмоциям и вопрос сохранения человеческой природы часто идут вразрез друг с другом.

Деньги для человеческой энергии — это интимный вопрос, так как это предмет внешней и внутренней духовной гигиены. Это не внешний, а внутренний принцип ухоженности. По сути, наличие денег обуславливается умением надевать их энергию на себя подобно аромату.

Ну а для женщины деньги вообще имеют особые тактильные свойства переживания, часто проявляясь через аффективные состояния, вызванные условием или невозможностью иметь нечто. А иногда это становится ситуацией, которую можно назвать «нету, даже если оно есть».

Автор: Глеб Ду (Олег Чернэ)