Уданская школа (школа Чэнь Туаня)
Эта даосская школа была названа уданской из-за горы, на которой она возникла. Гора Удан (Уданшань, Wu Dang Shan), также называемая горой Тайхэ (Tai He) — священное место для даосов, ведь еще до династии Мин эту гору почитали как место рождения Великого Совершенного воина-императора Северного неба. Исторически на горе Удан даосизм связывали со школой Истинного единства, а позднее – со школой Совершенной истины. Во эпоху династии Сун в начале XI века школа Истинного единства распространилась до горы Удан и стала здесь основной силой даосизма, под эгидой которого возникли школа Старейшего Мао, Школа Трех Мао и традиция даосского жреца Лея. Школа Совершенной истины стала популярной на горе Удан лишь 200 лет спустя. В эпоху Хун династии Мин (1368–1398 г.) Цю Юаньцин (Qiu Yuan Qing), патриарх четвертого поколения направления Драконовые врата, стал наставником храма Нефритового дракона на горе Удан. В середине правления династии Мин Драконовые врата заменили школу Истинного единства, став основной силой даосизма на горе Удан.
В эпоху Юнлэ императора Чэнцзу (1403–1424 г.) Чжан Саньфэн (Zhang San Feng), даос школы Совершенной истины, основал Уданскую традицию, новую даосскую школу, отличающуюся от школы Совершенной истины как религиозными теориями и правилами, так и ритуальным стилем. Согласно последователям Уданской традиции, эта традиция произошла от даосской школы Чэнь Туаня (Chen Tuan, 陳摶), однако позднее правительство стало считать ее направлением школы Совершенной истины.
Отличительные черты Уданской школы — поклонение Великому Совершенному воину-императору, практика китайского бокса внутренней школы, приверженность Единению трех доктрин, упор на взращивание и очищение духовной природы посредством внутренней алхимии. На рубеже династий Юань и Мин возникла новая школа традиции Совершенной истины. Согласно «Общему описанию совершенных людей и школ», у уданской традиции было восемь направлений, из которых до наших дней дошли школы Непосредственности, Ключи Саньфэна, алхимия багуа и Дорога на Пэнлай (Пэнлайдао).
+Уданский алхимический комплекс Золотой цветок цзиньхуа (Jin Hua)
Культура использования веера известна в Китае более трех тысяч лет. Традиционно веер считался в Поднебесной эффективным оружием и способом отогнать от людей злых духов. Да и само по себе держание красивого веера в руках является символом процветания. То есть веер — символический признак совершенства, причем раскрытие его возможностей для человека требует определенных навыков, со временем развившихся в форму искусства. Работа с веером приравнивалась к благодеянию, поскольку с древних пор считалось, что веер очищает пространство от негативной энергии.
В древности веер считался ритуальным и даже магическим предметом, который делали из перьев диких птиц, причем предмет имел большую ценность, и его могли позволить себе лишь состоятельные сословия. Во времена восточной Хань (I–III вв.) веер стал больше служить целям социального характера, стал элементом моды своего времени. Его делали из шелка, украшали вышивками, причем они все так же имели магическое значение.
Автор: Цзе Кун (Олег Чернэ)
Видео
Masters of Bagua Zhang
