Долголетие

Настройка на программу долголетия — важнейшая задача для нахождения, в первую очередь, позитивного восприятия жизни.

Нам необходимо уметь постоянно находиться в состоянии, которое позволяет аккумулировать наши ресурсы, пребывать в состоянии творения. Негативное восприятие жизни не просто уничтожает наш потенциал, но и не побуждает нас к сохранению и развитию нашего ресурса, тем более если нам в жизни требуется пройти через те или иные препятствия. В противном случае человек попадает в категорию «отживший» и, собственно, психологически лишается статуса человека, отходя в формат родства с кем-то.

Настройка на долголетие подразумевает нахождение в программах восстановления мозга, энергии, тела, разблокировки тела, укрепления ментальности, настройки мозга, организации внутреннего и внешнего пространства.

Восстановление — особая тема, которая связана как с выявленными, так и со скрытыми нарушениями и недостатками. Этот процесс затрагивает законы долголетия и в первую очередь касается с постнатальной данности, когда человеку необходимо подправить нечто приобретенное в процессе жизни.

Но кроме этого тему восстановления необходимо рассматривать с позиции нарушений, заложенных в нашем духе по природе рождения, и здесь работа представляется уже в ином ключе. Пренатальность часто становится скрытой причиной, влияющей на формирование в нас проблем при жизни, что серьезно ограничивает возможности преодоления этих трудностей.

Не принимая во внимание природу восстановления, мы не берем в расчет и то, что многие процессы и ситуации можно предупредить. Не занимаясь подобной профилактикой, мы подчиняем себя, рано или поздно, фатальности.

Конечно, восстановление пренатальности — это сложная и непонятная для большинства тема, но если посмотреть с позиции совершенствования заложенной в нас программы, то это, как минимум, вопрос корректировки внутреннего ритма. Для понимания этой темы можно допустить, что человек представляет собой не отстроенный музыкальный инструмент, на котором он играет всю жизнь. То есть восстановление становится очень специфической темой, если принять во внимание не только нашу физику и энергетику (что и имеется обычно в виду), но и работу с духом, скрывающим наш персональный код и, собственно, жизненный ритм.

Фактически тема восстановления в даосской традиции несет в своей глубине идею налаживания внутренних соответствий (нейтрализации внутренних нарушений, связанных с блокировками в теле) и внешних соответствий (связанных с психологическими раздражениями и пр.). В действительности получается, что те или иные приобретенные нарушения становятся условиями, которые мы подкармливаем или даже вовсе развиваем, а они, набирая силу, творят с нами, что хотят, нарушают нашу физиологию, дыхание и, что самое опасное, сознание. Но когда мы уже подстроены под разрушение, тогда восстанавливать надо вообще всю технологию жизненности, а не какую-то отдельную часть.

В этих условиях необходимо помнить, что нам важно постоянно восстанавливаться, так как мы не находимся в ритме передачи себя самим себе. Данностью этой работы должен стать учет нарушений и постоянная профилактика, направленная в первую очередь на восстановление нашего сознания, а затем тела и энергии, поскольку мы не можем заняться реальным восстановлением без вовлечения сознания в этот процесс.

Ритм — великий учитель человечества, великий учитель знания. Это ключ к истинному познанию, искусство погружения в свой дух. Ритм — это качественное наполнение и напряжение времени и пространства.

Ритм является основой всего нашего существования. Мы дышим, говорим, двигаемся и мыслим согласно ритму или способам его выражения. Ритм формирует весь процесс нашей жизни и приводит к ощущению нашего собственного «я».

Ритм обладает силой трансформации. Он может снять напряжение, зарядить энергией, исцелить, вывести на подлинную глубину восприятия и познания. Сдвигает паттерн мозговых волн человека, управляет нашими образами и определяет наши восприятия в форму. Правильное отношение к ритму помогает каждому из нас поддерживать связь с нашим духом на нашем земном пути.

Познание объема, тела ритма — процесс, касающийся как рационального, так и иррационального в нас. Восприятие основы ритма лежит вне ментальной сферы и затрагивает архаические основы человеческой природы. Ментальная сфера касается восприятия геометрии ритма. То есть иррациональное — это данность настройки, а рациональное — то, что может объяснить геометрию и вести нас от языка ритма к его форме.

Как бы мы ни относились к нашей жизни, рано или поздно перед нами встает вопрос о том, насколько наш дух готов к уходу и как максимально эффективно подготовить себя к этому. А иногда, в случае серьезного заболевания, этот вопрос является важнейшим, ведь от того, насколько сгруппирован наш дух, зависит возможность не только перерождения, но и самого факта существования.

Понятие «дух человека» родилось вместе с пониманием природы человека, когда человек обратил внимание на свою душу, привнес сознательный принцип и стал понимать свои действия по отношению к ней.

Появление концепции духа человека соотносится со временем Древнего Египта, а вернее, с периодом Нового царства. Тогда был поставлен вопрос того, что может быть наработано или доработано по отношению к своей личной природе, к изначальной душе человека, определяющей его природу — душе Ка (согласно древнеегипетской космогонии). Поводом к этому послужили пространственные изменения, повлиявшие на природу перемещения или путешествия души.

Данная концепция определяла жизнь людей в древние времена, когда понятия смерти для них не существовало даже при потере физического тела. Идея путешествия души человека состояла в повышении ее частотных энергетических характеристик — перехода из одного нома в более высокий. Это было связано с усилием, которое вырабатывала душа для прихода на Землю. То есть существовала естественная лаборатория по трансформации и переводу души на более высокий уровень.

Смерть появилась, когда душа человека стала терять силу или рождался человек без силы. Он лишался путешествия души, то есть становился смертным. Нужно было что-то, что могло питать или компенсировать слабость души. Так стала усложнятся и формироваться новая концепция души и духа, что прежде воспринималось как единая структура.

Развитие концепции духа нашло отражение в понимании души Ба в период Нового царства. В новых условиях египтяне стали изучать вопрос усиления души и возможности совершенствования и гармонизации процесса ее дальнейшей трансформации. Проявилась концепция трех путей жизни души человека:

• Сохранение и высвобождение сильного Ка (изначальная концепция)
• Усиление Ка за счет формирования души Ба
• Замена Ка на Ба, если душа Ка ослабла и потеряла свои качества

Одновременно с этим пришло понятие дуальности, которого прежде не было. Такая концепция существует и по сей день. Однако сегодня душа человека стала еще слабее. Причиной этому является потеря человеком связи с собственной душой и утрата навыков подготовки к приходу или порождению души. И в условиях, когда процесс взаимодействия человека со своей душой или духом нивелируется, вопрос взращивания духа как никогда актуален. В конце концов, если мы ничего не делаем по отношению к своей душе, мы умерщвляем ее.

Если же мы принимаем важность этого вопроса и стремимся повлиять на происходящие процессы, важно понимать, что следует делать. Все начинается с принятия, которое приводит к взаимодействию, а затем и к развитию своего духа. Важно избавиться от самой возможности состояния, в котором мы начинаем думать, будто дни нашей жизни сочтены, есть ли у нас время и т. д. Это одно из качеств состояния поражение духа. Вопрос взращивания духа формируется из трех факторов существования:

• Рождение. Зависимость от пренатальных условий.
• Процесс жизни. Активизация влияния постнатальных условий.
• Подготовка к переходу, уходу. Процесс пакетирования духа.

Для осуществления пакетирования духа значим фактор освобождения духа от того, что ему вредит. Это своеобразный балласт, который не позволяет душе осуществить свободный и естественный переход. Для этого нужно понять ее природу, а также условия, необходимые для пакетирования духа. И в первую очередь нужно разобраться с питанием, сместив акцент в питании с того, что смертно на питание того, что продолжает жить. Воздействие духа на душу человека осуществляется за счет ментального питания, складывающегося из нескольких факторов: питание продуктами, дыханием, движением и деятельностью, в том числе переживанием определенного качества. В этом контексте важно то, в каком состоянии находится сознание человека и на что оно настроено. Негативные переживания переключают наш мозг на умерщвление духа, тогда как настройка на гармоничные состояния становится инструментом сохранения духа.

Также исключительно важно то, в каком состоянии находится наше тело. Если в вопросах питания мы ориентируемся прежде всего на интересы смертной природы, то ресурсы нашей души ослабевают. Чаще всего нарушения в теле связаны со слабым поверхностным дыханием, окисляющим тело, а также понижением частот крови за счет воздействия пищи с низкой энергетической частотой. Переход к питанию тела высокочастотной пищей позволяет редуцировать разрушительные процессы в теле и совершенствовать процессы кристаллизации.

Говоря о вопросе совершенствования нашей природы, важно принять идею одухотворенности души. Этот процесс в Древнем Египте соотносился с получением духовного имени, что соотносится с понятием духовного тела Рен, которое, согласно древнеегипетской космогонии, помогает развивать природу души Ка и духа Ба.

Дух всегда имеет потребность к развитию безвременного, а не временного существования. Это важнейшее переживание, которое познает одухотворенная душа. Одухотворенность не имеет конечности, дух и душа безвременны в своем проявлении. Тело, питающееся по велению души, также приобретает одухотворенное значение и называется в египетской концепции Сах — вещественное тело, видимая часть человека, в которой наличествуют не разлагающиеся условия существования. По сути, это выводит нас к задачам пакетирования духа, то есть, согласно древнеегипетской концепции, к слиянию души Ка и духа Ба и получению новой формы души Ах!