Этос звучания
Уникальная концепция звучания в кхмерской традиции выражает глубину возможностей индийской музыки. Музыка понимается как производная изначального ритма и порождение высшего сознания. Она существует в различных видах периодов времени, пространств, тел и сознаний.
Как инструмент развития человека музыка воспринимается в контексте ее преобразующей силы. Согласно сакральной анатомии кхмеров, каждая часть тела в том или ином виде представляет сознание и соотносится с пространством макрокосма. Музыка служит инструментов усиления этой связи, совершенствования качества энергии и сознания в разных частях тела. Это происходит благодаря задействованию различных музыкальных инструментов, каждый из которых имеет свое качество энергии и работает в определенной части тела.
Так что разные музыкальные инструменты связаны не только с божествами (например, ситар — Индра; дамару — Шива; мриданга — Ганеш; вина — Сарасвати, флейта бансури — Кришна), но и с частями тела (дамару — стопы; ситар — голень; вина — шея, бансури — низ живота).
Фактически музыка, как и звучание, является основой кхмерской (индийской) метафизики. Само понятие ритма характеризуется понятием «таал», который является первоисточником песни, инструмента, танца и даже, что интересно, тела. Любое действие, основанное на ритме, придает правильную и осмысленную форму сознанию, участвующему в этом процессе.
Музыка в ее различных формах (пение, игра, танец, положение тела) слита, соединена в ритме. Эта слитность характеризует жизнь ритма. При этом определяют «двенадцать жизней ритма», отражающих его базовые свойства:
- Время, или продолжительность
- Путь
- Действие
- Группировка
- Положение
- Тип, или классификация
- Количество звуковых слогов в метре
- Прогрессия времени
- Яти (изменение скорости)
- Прастар (способ импровизации ритма)
- Взрыв
- Свечение
Автор: Шри Чола (Олег Чернэ)