Тантра

• Дэва-тантра
• Кубджика-тантра
• Кумари-тантра
• Маханирвана-тантра
• Майтхуна

Дэва-тантра

Дэва-тантра — это естественное слияние с внутренней силой, направление в сторону постижения иной реальности. Это соприкосновение с природой, повышающей нашу тональность, естественная форма изменения, но не преобразования.

Дэва-тантра раскрывает личностную тантрическую природу, реализует способность сознания и тела естественно находиться в преобразовании, что повышает свойства и качества в состоянии сновидения или покоя.

Название направления дэва-тантра связано с понятием «сиять» или «иллюминировать». Это сияние соотносится с изначальным сознанием, проявленным в одной из небесных сфер, способных коммуницировать с нами. То есть это вид тантры, который соотносится с изначальной всепорождающей силой.

Нам важно учитывать, что внутри нас есть источник, благодаря которому мы существуем. Он же, возможно, и наше конечное прибежище. Основное понимание тантры предполагает соединение времени и сознания, которое в дэва-тантре опирается на личностную природу. И коль скоро она привела нас сюда, она имеет изначальную созидающую силу. То есть задача тантрического пути — постижение этой созидающей силы, познание «нигамы» (nigama), истинной природы. С дэва-тантрой связана и интегральная концепция тантры, которая ведет к состоянию, выраженному словом «агама» (agama), то есть «прибытие».

Кубджика-тантра

Кубджика-тантра представляет второй интегральный принцип, который можно обозначить как тонирование. Это способ соединения, отделения, сопоставления формы, состояние, позволяющее предотвратить разрушающие процессы. Это способ соединиться с энергией по примеру, скажем, традиции тенага-далам, а также умение собрать силу, скрутить ее в сферу, круг, чтобы взращивать энергию внутри.

Кубджика-тантра позволяет познать форму, благодаря которой появляется все или разрушается все. Кубджика-тантра — это основа как для переживания наполнения силой, так и того, что лежит внутри других тантр. По сути, здесь раскрывается суть самой тантры, связанная с повышением состояния за счет скрепления внутренней силы, без чего невозможно достичь состояния садханы, или состояния внутреннего единения.

В традиции кубджика-тантры важнейшим является взаимодействие со своим духом, что позволяет эффективно взаимодействовать с пространством. Основу этого процесса составляет мистическое дыхание, необходимое для усиления или оживления многих систем организма с позиции развития их энергетического поля. Данный вид тантры совершенствует в первую очередь физическое состояние человека, преобразует и развивает энергетическое поле тела, приводит к формированию скрытой силы.

Практика этой разновидности тантры основана на развитии биоэлектричества, что позволяет выработать состояние, которое считается высшим духовным посвящением. С позиции тантры это искусство интеграции и переживания внутренней силы, что выводит на истинный принцип таковости (таттва). Эта истинная сила также понимается как ртуть, как особая форма фиксации — то, что скрепляет и формирует силу. Она может проявляться в разных аспектах тантрического искусства, йоги или в филиппинском целительском искусстве хилот.

Кумари-тантра

Кумари-тантра — третья форма тантрического интегрирования, которую называют способом «испить правильный сок», или превратить процесс дыхания в потребление амриты. Это вид поглощающей тантры, выражающей общий смысл нашего состояния, при котором превалирует дыхание как вид питания.

Эта тантра с выраженным телесным восприятием, которую хорошо воспринимать как самостоятельное направление или через призму нескольких традиций:

• Кхмерская тантра — ориентирует на воспроизведение и потребление амриты
• Випасана-тантра — практика созерцательного дыхания
• Та-моко — полинезийская тантра

Кумара-тантра выстраивает опору на дыхание для реализации работы с энергией и достижения внутреннего единения с телом и сознанием. Это направление тантры позволяет освоить неистощимый источник питания, необходимый для совершенствования тела.

Примером данной тантры является и тантрический танец апсар. Собственно, движения являют собой особый формат питания. Они, подобно продуктам питания, рассматриваются с позиции преобразования и развития человека. Ну а сам прием пищи воспринимается как подношение. Адресатами подношения в первую очередь являются наше тело, сознание и дух.

Кумара-тантра — важный тип тантры, который можно обозначить как вид взращивания себя до акта переживания. Важным аспектом является и формирование ментального отношения к самому понятию тантра, который и выращивается в путь гармонизации отношений со всем, с чем мы сталкиваемся. В какой-то степени кумара-тантра — это этика и эстетика тантрического пути с практической задачей установить контроль над дыханием. И здесь необходим правильный и последовательный опыт и, конечно, волевой акт.

Человек, который интересуется развитием через тантру, выявляет на своем практическом пути то, что именно и как питает его мозг. Но надо понимать, что тантрическое питание мозга возможно лишь когда мы не зависим от питания желудка. И прежде всего нам надо уметь преобразовать основу питания, переключить его на дыхание, то есть сделать из дыхания питание, что и является питанием амритой.

Кумари-тантра важна для нас с позиции процесса внутреннего роста и творения нашего внутреннего существа. Сила человека исходит из того, что ее питает. Если мы не научимся питать тело дыханием, то и не сможем познать питание как источник ментальной силы. Следовательно, мы продолжим зависеть от животной силы. Именно ментальная сила формирует переживания, а не эмоции, что является качеством духовного процесса. В тантре это вид переживания, которое исходит из повышения тональности человека.

Маханирвана-тантра

Маханирвана-тантра — это схема преображения. Данное направление тантры делает акцент на структуру действий, представляя космогонический танец Шакти как истинный тантрический процесс, направленный на гармонизацию. Маханирвана-тантра формирует направленный облик текучести, имеющей цельность, продолжение и наполнение.

Процесс слияния Шакти с Шивой считается самозабвенным объятием, не имеющим отличий ни в содержании, ни в функциях. Только познав неразделенное, мы освобождаемся от изменчивости. Истинная тантрическая субстанция — это сок, выжимаемый из сущности тантры, а не наше определение в отношении нее. Тантра — это внутреннее направленное усилие, соотносимое со стадией творения. Маханирвана-тантра отображает множественность, связанную с единым целым, на воды Ганги или Меконга, которые омывают и очищают наше тело и наш дух.

Таким образом, маханирвана-тантра — это вид обрядовой тантры, который характеризуется понятиями дакшиначара (путь правой руки) и вамачара (путь левой руки). В дакшиначаре главными источниками тантрической реки являются сознание и ментальность, а в вамачаре важен сам процесс творения, течение, которое соизмеряется с женской силой Шакти. За этими понятиями скрывается высший принцип слияния (майтхуна) с силой, которая становится основным источником влечения к тантре. Эта сила состоит из пяти элементов:

• Тело практикующего
• Течение энергии
• Удержание сознания
• Повышение тональности
• Слияние с практикой

Со временем сложность в понятиях и практическом опыте привели к разделению тантры на два течения и их различные интерпретации, что вылилось в то, что дакшиначара направляет одних тантристов на аскетизм и умерщвление плоти, а вамачара ориентирует других на удовлетворение чувственных желаний. В результате, если не достичь слияния с силой, то тантра вынужденно распадается на множество направлений, зависящих от идеологических интерпретаций, а не от истинного единения.

• Рудраямала-тантра
• Камадхену-тантра
• Майя тантра
• Сарасвати-тантра
• Калачакра тантра
• Гаруда тантра
• Ваджрашекхара тантра
• Тара тантра

Майтхуна

Майтхуна-тантра (maithuna tantra, मैथुन तन्त्र)— практика глубинного погружения, которая являет собой акт инициации йони-пуджи на основе алхимического закона сохранения энергии. Речь здесь идет о восприятии женщиной и создании мужчиной алхимической матки, способной генерировать йони-татву, алхимические ингредиенты, что раскрывает одно из основных понятий майтхуны — алхимическое совокупление, или секс, реализующий задачу сохранении энергии, аккумуляции, трансформации и воспроизведения энергии шакти. Алхимическое соитие — основа учения Кама-сутры, которое в своем действительном значении позволяет преодолеть развитие низших форм энергии.
Майтхуна (मैथुन, maithuna) — алхимический акт, направленный на переживание блаженства, вызванного искусством слияния с силой шакти. Это направление тантры развивает способность контролировать свою энергию в процессе как рациональной, так и иррациональной внутренней близости, что достигается за счет осознания и управления такими инструментами тантры, как:

• Переживание тантрического тела
• Убранство движений
• Убранство волос
• Гармонизация груди
• Формирование Бархатного тела
• Взращивание цветка майтхуны

Майтхуна — алхимический процесс, связанный с обретением более высокочастнотной энергии или усилением имеющейся. Майтхуна-тантра направлена на развитие высшего восприятия самарасы, или самарасьи (Sāmarasya, समरास) — гармоничного состояния слияния индивидуального и космического тела, направленного на воссоединение с Абсолютным Духом, или абсолютным сознанием. Эта практика также является средством реализации «трансцендентной субъективности» панча-таттвы (pañca-tattva, पञ्चतत्त्व — пять элементов, пять сущностей, санскр.) — пяти высших состояний тела:

• Мадья (madya, मद्य) — Ртутное тело
• Мамса (māṃsa, मांस)— Воспринимающее тело
• Матсья (matsya, मत्स्य) — Созерцающее тело
• Мудра (mudrā, मुद्रा) — Зародышевое тело
• Майтхуна (maithuna, मैथुन) — Алхимическое тело, смешивание всех ингредиентов в нектар (сому)

Экстатика — это форма постижения особой разумности. Этот процесс относится к категории питания духа и создает особую внутреннюю среду для нашего тела. Экстатика — это не эмоциональные отношения с окружающим пространством, а переживание внутреннего.

Данное понятие требует практического осмысления, практики, и тогда оно становится частью тантрической системы, являя собой процесс, связанный с активацией и повышением свойств тела, сознания и энергии. Для практикующего важно нарабатывать умение удерживать, контролировать и подчинять состояние ума, возникающее в связи с сопутствующими переживаниями.

Поэтому в экстатике важно отделить состояние тела и состояние ума. Первое осваивается через природу экстатичности, определенного состояния возбуждения, второе — через природу сосредоточения, природу тантрического ума.

Экстатика тела ведет к познанию интегральной природы чувств и связана с анатомией нашего тела. Практическое понимание экстатики — это не просто искусство переживания, которое важно для познания, но и условие совершенствования нашего тела и мозга. Это особая форма развития контроля, имеющая свой язык переживания.

• Потенция
• Нектар
• Изобилие
• Инстинкт
• Интрига
• Жатва
• Расцвет
• Ловушка
• Чувство
• Общность
• Ласка
• Наивность
  

Потенция

Первое космогоническое экстатическое состояние называется потенцией. Это состояние символизирует выход из хаоса, и его достижение становится возможным, когда воспринимается опора. Опора — это сотворенная нами мера, время и даже пространство. Она отображается как в физике тела, так и в циркуляции энергии. Но самое важное заключается в организации нашего сознания.

Потенция тела, энергии и сознания подпадает под понятие первой экстатической формулы, которая формирует наш базисный потенциал и обеспечивает качество нашей жизни. И так как в нашей природе закладывается природа дуальности, то требуется формула объединения, которой и является экстатика, развивающая свойство тождественности и единения и пронизывающая нашу природу.

Первое экстатическое состояние формирует в нас проникновение во внутреннюю сущность вещей и связывает нас с землей и временем. Потенция имеет свое звучание небесного плана, которое связано со звездой Альриша.

Нектар

Второе экстатическое космогоническое состояние — Нектар. В нем заложено глубинное понимание связи с опорой, сохранение которой и понимается как определенный вид переживания, питающего жизненность. Потеря связи с опорой, наоборот, приводит к множеству негативных последствий. Люди становятся злыми и раздражительными, так как внутреннее нарушение естественно приводит и к нарушениям внешним.

Без поддержки второго экстатического состояния люди становятся зверьми. По сути, без внутренней опоры человек переходит в состояние ожидания зловещего дня. Важно промывать наше тело, проливать засоры, на что и направлено учение об экстатическом состоянии, в котором Нектар призван наполнить нашу природу и позволить нам спуститься в долину жизненности. Этот процесс дает возможность вырабатывать стройность, красоту и привлекать внимание солнечного света.

В древние времена познание второго экстатического состояния приравнивалось к возможности обретения бессмертия. Это связано с тем, что тело начинает подносить себе Нектар, активизируя своего внутреннего виночерпия. В результате этого формируется амброзия, а тело постоянно пребывает в состоянии пиршества.

Звезда Садальсууд (Сад аль-Сууд, бета-звезда созвездия Водолея) находится в связи со звездой Садальмелик (аль Сад аль-Малик, альфа Водолея), поддерживая и питая светимостью небо. Так и второе экстатическое состояние направлено на поддержание и развитие нашей внутренней светимости. Это необычное состояние классифицируется как спектральное и способное заполнить орбиту всего нашего тела.

Второе экстатическое состояние находится на последней стадии нашей жизненности, и важно следить за его угасанием, не позволяя ему потухнуть. Если мы не поддерживаем данную тональность, то рано или поздно в нашем теле наступит затмение, подобное солнечному.

Таким образом, второе экстатическое состояние открывает понимание того, как можно пребывать в состоянии счастливейшего из счастливейших. И это не просто эпитет, а уровень возможностей нашего тела, что дает возможность получить больше уровней внутренней свободы, определяемой как тройная система.

Изобилие

Третье экстатическое космогоническое состояние — Изобилие. Понимается как определенный вид переживания, связанного с всеобъемлющим источником и являет возможность для внутреннего пиршества. Большое влияние на данное состояние оказывает все то, что является его союзником, поскольку ему противостоит огромное влияние как нашего внешнего пространства, так и внутреннего.

Познание третьего экстатического состояния позволяет изменять состояние нашего тела, сохранять энергию от зацеплений с ненужными процессами, что формирует возможность постоянно следовать совершенствованию. Развитие данного состояния важно нам и для возможности наполнять наше тело подобно рогу изобилия.

Переживание состояния Изобилия создает возможность изменения своей природы, выведения ее из последовательности временных событий. Однако это очень переменчивое состояние, так как на него оказывает влияние весь спектр активности нашего тела, а также эмоциональность и физическое состояние.

Подобно активности звездного неба в лице Денеб Альгеди (Тхэнеб аль-Джади, дельта созвездия Козерога), третье экстатическое состояние — это особая скрывающаяся сила внутри нашего тела, которая способна защитить нас от всех невзгод. Она в состоянии формировать переменные состояния и защищать нас от невзгод и потерь. При этом Изобилие — состояние, устойчивое вне зависимости от нашего понимания, и вопрос лишь в том, принадлежит оно нашему вниманию или нет.

Инстинкт

Четвертое экстатическое космогоническое состояние — Инстинкт. Оно завершает формирование первого экстатического уровня из трех. Формирует стремление сохранять высшее в себе.

Изменчивость экстатических состояний Нектара и Изобилия формирует особый порядок сущности нашей природы, который закрепляется на уровне Инстинкта. Несмотря на самостоятельность переживания четвертого экстатического порядка, он связан со всеми предыдущими. Характеризует новое, что мы получаем от предыдущего, и становится опорой для новых начинаний. Однако это состояние настолько глубоко, что не проявлено, и вытащить его из глубин нашего существа — это все равно что познать звезду Аскелла (дзета созвездия Стрельца).

Вибрация данного состояния имеет особую скорость, которую сложно зафиксировать, так что важно замедлить ее, выработав необходимую вязкость. Это кентавроподобное свойство является регулирующим между базовым и возвышенным экстатическим состоянием. Это аспект для нейтрализации нашей двойственности.

Реализация данной программы важна для нивелирования влияния нашей животной природы. Это поход за превалированием нашей сознательной природы, разумности над инстинктом. По сути, речь идет о том, что следует постоянно возвращаться к пониманию человеческой природы.

Главным смыслом четвертого экстатического состояния Инстинкт является преодоление доминирования животных импульсов. Этот процесс состоит из выработки определенного усилия и, самое важное, его контроля. Не освоив это состояние сознания, мы постоянно будем находиться в состоянии дилеммы в зависимости от преобладания разумного или неразумного.