Почитание неба и земли. Ритуал Небесного проникновения

Алхимия, Багуа, Дао, Ритуал

Небеса создают божественные вещи; святой мудрец берет их за образец. Небо и земля меняются и преображаются; мудрец подражает им. На небесах висят изображения, которые показывают удачу и несчастье; святой мудрец воспроизводит их. Желтая река породила карту, а река Ло породила письмена; мудрецы взяли их в качестве образцов.

Ритуал Небесного проникновения, или ритуал Большой Медведицы, направлен на постижение природы изначального духа, который является истинным внутренним мастером для каждого из нас. Он позволяет реализовать Единство неба и человека (тяньжэнь-хэ’и, Tian Ren He Yi, 天人合一) и представляет собой способ совершенствования природы нашего духа с учетом природы тела. Вырабатывая отношение к совершенствованию, мы уже формируем ритуал, принимая во внимание свою звезду, которая соотносится с нашим духовным планетарным телом. Эту связь выявляет особая астрологическая система, которая называется тайсуй (персонифицирована в образе божества Тай-Суй, Tai Sui, 太岁).

Независимо от того, какие мы и как живем, у нас время от времени возникают проблемы, потому что это закономерность, с которой мы сталкиваемся по законам нашей личностной природы и пространства, в котором нам приходится совершенствоваться. Согласно даосскому пониманию, наша судьба зависит от природы изначального небесного духа, которому мы подчинены. При нарушении связи нашей изначальной природы с нашим изначальным духом мы нарушаем энергетический поток.

Для качественного совершенствования нам необходима ось, соединяющая нас с небом, что позволяет иметь дополнительный источник энергии, поддерживающий или улучшающий наш изначальный дух юаньшэнь (Yuan Shen, 元神). Это наша высшая изначальность и высший источник, к которому мы обращаемся в ритуале.

Соединение нашего высшего внутреннего с высшим изначальным — это, с одной стороны, познание ресурса, с которого все началось, а с другой — понимание внутреннего алтаря. Это великое проникновение к изначальному свету, который может представлять и наше личное духовное тело (сознание). Все высшие макрокосмические элементы имеют природу светимости, и они связаны подобно созвездию Большой Медведицы, которое вращается на небосклоне вокруг Полярной звезды. Свет нам важен для того, чтобы мы могли выйти на проекцию за пределами нашего физического я.

Это спираль, которая содержит нашу высшую и грубую природу. Мы физичны, и это дает нам возможность впитывать высшее в себя, и также мы можем выражать свет, чтобы взаимодействовать с энергией вне нас. Познание взаимодействия с вещами вне нас — это и путь взаимодействия с тем, что внутри нас. В этом заключается важность ритуала. Мы не культивируем истинное, пока не достигли познания внутреннего алтаря, света.

Конечно, понять идею изначального света непросто, но без ее исследования мы так и останемся в потемках нашего существования. Ритуал — это действенный способ выйти на путь и получить направление, что поможет нам реализовываться в том, что нам необходимо.

Даосизм предполагает поиск и совершенствование своего духа шэнь (Shen, 神), который вырабатывает не просто некое хотение жить, а потребность жить для совершенствования своего ресурса. Человек живет в структуре трех уровней — земли, неба и человека. Единственное, что связывает нас — это изначальный дух. И нам нужна сила, чтобы наш дух не ослабевал, чтобы мы могли не просто пребывать здесь, а созидать.

Наше физическое тело — это вместилище, содержащее наш дух, и мы несем ответственность за проявленные нами действия. Нам следует питать светом наш мозг и выражать свет, чтобы находиться в планетарной связи с Вселенной.

Мы должны определить место нашего шага. Истинный шаг — это гармоничный шаг, или шаг Юя (Юйбу, Yu Bu, 禹步), что подразумевает истинный ритм существования, приводящий к истинному дыханию. Это небесный принцип — то, что спасает нас от потопа (погружения в хаотическую энергию). Это основной шаг ритуала, что понимается как «шагать по звездам Большой Медведицы», чтобы воссоединиться с энергией гармонии неба.

Шаг Юя — это культивация собственной светимости, поиск Дао, которое может вместить нас и дать нам ресурс. Для искателей пути настройка на свою судьбу является исключительно важным действием, предтечей углубления, ритуала.

По этому пути и пошел император Юй Великий (Да Юй, Da Yu, 大禹), легендарный основатель династии Ся (2070–2025 гг. до н. э.). Именно ему мы обязаны становлением ритуала. Он боролся с тем, что погружает в темноту. Он исходил из того, что у темноты есть движение, и надо сформировать движение, которое не позволит темноте окутывать нас и будет противостоять трупной энергии.

Когда Юй пытался остановить трупную энергию, он изменял направление энергии в своем теле и открыл связь с четырьмя не активированными частями тела и девятью сосудами. Юй целыми днями работал над внутренним соединением, и это стало основой ритуала, чтобы принести пользу всем в Поднебесной. Он был вдохновлен узорами на черепашьих панцирях, на основании которых Фу Си (Fu Xi, 伏羲) разработал багуа «восьми триграмм», увидев в этом законы циркуляции, известные также как циркуляция Желтой реки, или схема хэту (He Tu, 河图).

Юй разработал движения, которые следуют из схемы магического квадрата (магического движения), приводящего к состоянию наполненности — подобно тому, как это происходит в природе в полнолуние (15 лунный день).

Лошу (Luo Shu, 洛书) — это круг, по которому ходил Юй. Каждый круг совершенствует 8 усилий, все вместе они создают 15 усилий. 24 круга формируют 1 порядок. Он помещается в 1 из 9 залов. Когда все 9 залов заполнены, создается стержень. Юй углубил свои каналы, отрабатывая не только шаги, но и усилия в ладонях так, что на его руках не было ногтей, а на (его) голенях не было волос.

Это приводит к слиянию с высшим состоянием ходьбы, когда не надо перемещать ноги — они двигаются за счет энергии. Со стороны это может восприниматься как паралич, но это есть ритм небесной ходьбы, где физически ноги перемещать не надо.

Этот небесный ритм, или ритм Юя, занял важное место в даосских ритуалах. Так Юй подчинил все внешнее движение внутренней энергии, после чего стало развиваться искусство шагов Юя, или магических шагов убу [wubu 巫步], впоследствии воспринятое в практике багуа-чжан.

Шаги Юя позволяют сливаться во время ритуала с внутренним стержнем, достигать гармонии и наполнятся небесным проникновением, выйти на связь со своим духом шэнь (регулирование духа — тяошэнь, Tiao Shen).

Каждый шаг Юя состоит из трех шагов, и связаны они с движением исполнителя по трем уровням космоса. Три шага, или звезды внутри Большой Медведицы — это три шага по земле, воздуху и небу.

Три прыжка Юя

Три прыжка Юя исходят из трех вспышек Большой Медведицы, которые формируют три пары светил.

Первый прыжок. Звезды Ню (Алула Северная) и Кси (Алула Южная) Большой Медведицы. Первая — двойной гигант. Первое усилие шага. Усилия одинаковы в обеих стопах.

Второй прыжок. Звезда Лямбда (Танийа Северная) Большой Медведицы переводит усилие в Мю (Танийа Южная). Представляет передачу усилия задней стопы к передней.

Третий прыжок. Звезда Йота (Талита Северная) Большой Медведицы преобразует силу в Каппа (Талита Южная). Усилие переходит в носок передней стопы.

Таким образом, шаг Юя связан с тремя парами звезд, или тремя ступнями Большой Медведицы. Научившись выполнять этот шаг, мы поднимаемся по небесной лестнице, приближаясь к понятию небесного дыхания, или энергодыхания. В даосской алхимии это приравнивается к сбору священных ингредиентов.

Автор: Олег Чернэ (Цзе Кун)