Ассирийская алхимия

Алхимия

Ассирийская алхимия — искусство, связанное с большим историческим регионом Месопотамия, или Междуречье великих рек Тигр и Евфрат. Он расположен преимущественно на территории современного Ирака (отчасти в Иране, Турции и Сирии). Здесь развивались старейшие цивилизации на планете, призванные сохранять и преумножать высший неразрушаемый свет.

Несколько тысячелетий истории Древней Месопотамии вместили развитие великих народов междуречья — шумеров, вавилонян, ассирийцев и аккадцев. Последние три были друг другу родственны (это семитские племена, пришедшие сюда с запада), а шумеры были старейшим населением этих мест, их письменная культура является самой древней на планете. И уже позже свое влияние на ассирийскую алхимию оказала древняя персидская традиция в лице Заратустры, пришедшая в Междуречье с востока, с территории современного Ирана.

Народы Междуречья оказали огромное влияние на ход мировой истории. Многие знания народов Древней Месопотамии являются базовыми для человеческой цивилизации и используются в наши дни (например, шестидесятеричная система счисления, деление круга на 360 градусов и многое другое). Но прежде всего это были цивилизации, создавшие великие сакральные центры, где они осуществляли задачи, ради которых эти цивилизации существовали.

На вершине этих знаний находится ассирийская алхимия, которая получила свое название от Ассирийского царства, включавшего в себя наиболее обширные территории среди других государств Месопотамии, существовавших в разное время. В период расцвета Ассирийское царство простиралось от современного Израиля на западе до Ирана на востоке, к тому же оно существовало наиболее длительный период (с середины III тысячелетия до н. э. до 605 г. до н. э).

Напомним, что если вавилонян, ассирийцев и аккадцев можно отнести к родственным семитским народам, то шумеры представляли собой древнее местное население юга Месопотамии. Постепенно их культуры смешивались, образуя шумеро-аккадскую общность, в которой шумерский язык с его древнейшей письменностью предвосхитил судьбу латыни в Европе, постепенно став языком науки и образования, пока не исчез вовсе.

Исток ассирийского алхимического искусства берет начало именно в древней шумерской цивилизации с центром в городе-государстве Урук. Этот древнейший город возник в середине IV тысячелетия до н. э., и в период своего расцвета в III тысячелетии достиг таких масштабов влияния и таких размеров, что несколько тысяч лет спустя ни один город мира не мог превзойти некогда достигнутый им уровень численности населения. Сердцем Урука был сакральный алхимический центр, известный как Э-Ана. Какие процессы здесь происходили, каким целям служили древние зиккураты Месопотамии?

Первыми алхимиками этого времени по праву можно считать шумерских правителей Эн-Меркара (Энмеркар), Лугальбанда и Гильгамеша, которые в разной степени были наделены сознанием человека от высшего сознания-Энки, проявленного на Земле в зоне Армянского нагорья, где берут начало Тигр и Евфрат. Центр этой северной для Месопотамии зоны (Аратта) считается и первым алхимическим местом, где была создана лазуритовая лаборатория для хранения сознания (света), впоследствии ставшая известной в как ковчег Энки (в библейской версии — Ноев ковчег).

Статуэтка жреца (предположительно Энмеркар) из алебастра. Поздний Урук.

Само хранение света также являлось силой, которая представлена в образе Инанны, верховного божества Аратты (в аккадской традиции — Иштар). Таким образом, светимость и ее сохранение стали двумя важнейшими факторами месопотамской (ассирийской) алхимии.

Энмеркар рассматривался как хранитель света Иштар и также был наделен светимостью. Содержание его человеческого начала можно свести к понятию намерения или служения свету, для чего достаточно наличия всего 15–20 процентов человеческого начала в общей схеме внутренней светимости. То есть вначале алхимиками становились не по своей воле, а по воле высшего сознания.

Задачей Энмеркара было принимать свет на Земле и строить особые храмы света, чтобы энергия света могла храниться на Земле и являться источником питания. При этом понятие высшего света не имело делимости и относилось к высшим формам излучения. Это значит, что доходивший до Земли свет, как лунный, так и солнечный, не воспринимался как истинный свет, а лишь отчасти представлял природу светимости истинной Луны и особенно Солнца, то есть того, что не закрыто атмосферой.

На Земле свет, соотносившийся с лунным светом и лунной энергией, определялся магнетически. Он был более тяжелым, и его было легче сохранять. То есть разделение света на свет солнечный и лунный — это земная данность, тогда как для алхимии важен высший неразделяемый свет. Таким образом, свет воспринимался на Земле в разных формах и делился на два усилия, из которых солнечный свет был тем же, что и иллюминация, а лунный — тем, что сохраняет и питает свет вообще.

Проводник света Иштар (Инанна)

Для принятия и сохранения света и вызванной им преобразованной энергии требовалось специальное место. В таких лабораториях преобразование происходило в первую очередь за счет металлов и минералов. И именно в Уруке была создана первая алхимическая лаборатория Э-Ана (Эанна). Это был храм света, или храм неба, через который первые индивидуумы людей (содержащие человеческую энергию) могли напитываться светом.

Хранилище света

Для хранения света важны были минералы, способные поглощать и удерживать энергию. С создания этого хранилищем, пожалуй, и начинается человеческая история поиска бессмертия. И эта история связана с образом, по сути, бессмертного Гильгамеша, наделенного в большей степени человеческими качествами, чем его предшественники. То есть понятие полубога — это, по сути, определенный уровень бессмертия, которым наделялись многие божественные или, если хотите, человеческие индивидуумы. В это время алхимики в первую очередь рождались, а не становились ими.

Эту работу продолжил Лугальбанда, другой шумерский правитель Урука. Однако он не стал развивать человеческие начала и передал все в руки Гильгамеша, который был наделен большим количеством грубой (человеческой) энергии (впрочем, необходимой, чтобы управлять светом на Земле). Но развитие этой энергии стало для Гельгамеша определенной преградой к полному (небесному) бессмертию.

Эта ситуация находилась в развитии во времена шумеро-акадского царства (государство конца XXII–XXI века до н. э.), Вавилона и Ассирии, и завершается она периодом Заратустры, формированием зороастризма и проявления совсем иных возможностей человеческого существования. Именно начиная с Заратустры (будем считать, что это X век до н. э.) мы можем говорить не только о влиянии человека на алхимию, но и о связанных с этим возможностях.

Таким образом, преемственность знаний выкристаллизовывалась начиная с периода шумеров и затем перешла к аккадскому периоду, Ассирии, Вавилону. И с появлением Авесты (время жизни Заратустры) мы можем говорить об окончательном складывании направления ассирийской алхимии.

Таким образом, ассирийская алхимия состоит из трех этапов.

1. Голова как вместилище высшего сознания и центр управления им.

Этот этап относится к временам шумеров — это первая сформировавшаяся цивилизация в междуречье Тигра и Евфрата примерно за 4000 лет до н. э., которая стала формировать и человеческое сознание. В этот период не просто человек, а голова человека (вернее, его череп) начинает исполнять особое предназначение и становится вместилищем высшего сознания, а также становится местом зарождающегося усилия.

2. Семь всходов Утнапиштима

Утнапиштим — «нашедший дыхание». Это ассирийское имя героя древнего эпоса, в шумерских текстах известного как Зиусудра. Он представляет процесс обретения бессмертия, прославленный Гильгамешем.

Вот составляющие данного процесса:

• Познание природы человека
• Изменение природы дыхания
• Отвлеченность на грубые вибрации
• Путешествие за преобразованием
• Процесс постоянного очищения
• Процесс обновления
• Процесс неизменной вневременной настройки

3. Семь светимостей Ахура—Мазды

Заратустра

• Существование единого высшего сознания, характеризуемого светимостью. Ахура-Мазда.
• Существование двух видов света — Гетиг и Меног, нижнего и высшего.
• Конечность нижнего света в законах высшего преображения. Три вида неисчезающей энергии. Саошьянт.
• Способность представлять высший свет. Заратустра.
• Содержание истинного света. Авеста.
• Поддержание священного (высшего) света
• Высший свет — основа содержательности фраваши (истинного духа), присущий всем живым частям макрокосмоса.