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Meditación taoísta
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Meditación taoísta

Programa

La meditación taoísta también se entiende en la tradición taoísta como la base para el desarrollo del Feto Inmortal (Sheng Tai Fa Yu Ji Chu). Es un trabajo práctico que se basa en el desarrollo de un esfuerzo interior de ordenación de la energía y la respiración y en la comprensión de la naturaleza de los ingredientes internos, el más importante de los cuales es el dominio de la conciencia.

El trabajo con la conciencia es una prioridad en la práctica. Es importante aprender a alimentar la conciencia con aquello que se caracteriza por los procesos internos de alimentación, respiración, movimiento y contemplación. La tarea de la conciencia no es quedarse en la práctica, sino dominar el trabajo alquímico, donde incluso la propia purificación de la conciencia se refiere al proceso alquímico.

La meditación taoísta procede de dos importantes principios de la alquimia taoísta: la adquisición del no retorno y la perfección del centro Niwan-gong, responsable de la unidad de las energías jing-shen y shen-jing. Hasta que no sustituyamos la energía Qi caótica por el jing perfeccionado, no podremos profundizar en nuestra práctica y llegar al cultivo de la energía shen.

El control del Jing-Qi y del Qi-Jing (sentimientos y emociones) tiene diferentes condiciones cerebrales, cuyo trabajo es importante para la ordenación de la energía interior. Este trabajo práctico representa un paso importante para salvar el espíritu en el concepto corazón-mente.

Partes de programa

  • Dominio de la dirección

    (Zhang Wo Fang Xian)

    El dominio de la dirección, o comprensión de la Vía, es la organización del proceso de desarrollo. Une la naturaleza de la energía original jing y la conciencia prenatal, que caracteriza la naturaleza de la mediocridad o las desviaciones personales (incapacidad, convencionalmente hablando, de conectar lo superior con lo inferior o el Cielo con la Tierra). Este proceso está caracterizado y descrito por el hexagrama Fu, que condicionalmente toma el control no sólo de la energía caótica, sino también de la conciencia causalmente formada por nuestra naturaleza (naturaleza del espíritu). Esta es la primera condición para profundizar en el principio alquímico del trabajo. Elaborar el control del cuerpo y de la conciencia para el ordenamiento de la energía y la preservación del espíritu.

  • Dominio del retorno

    (Zhang Wo Xun Huan)

    Un aspecto importante del trabajo alquímico es la condición de retorno, que comienza con el proceso de acumulación de energía. La tarea principal aquí se convierte en la capacidad de dominar la posición o comprensión del cuerpo en reposo. Este proceso se describe en el hexagrama Shi.
    El dominio de la posición es una condición necesaria para la acumulación de energía, que permite conocer el cuerpo en estado de reposo. Aquí es importante comprender el trabajo con la mente y el cuerpo en reposo (acumulación), para luego poder aprovechar la cualidad interior y transferirla a las prácticas de movimiento.

  • Dominio de la nutrición interna

    (Zhang Wo Nei Bu Ying Yang)

    El dominio de la nutrición interna resuelve el problema de la aportación adicional de energía, que puede acumularse a partir de diversos procesos, desde la nutrición de la saliva hasta la energía de los alimentos. Puede ser el Qi interno y externo introducido, lo que afecta la preservación del Jing original y la participación en más en el proceso de respiración de energía. Este proceso se describe en el hexagrama Qian.

  • Dominio de la respiración interna

    (Zhang Wo Nei Hu Xi)

    El hexagrama Lee describe el dominio de la respiración interior. Se trata de un proceso de construcción de la energía de la respiración, en el que al principio la respiración se entiende como alimento interno. En este proceso, se nutre la percepción de la energía de la respiración.
    El equilibrio y la paz interior son el objetivo principal de la respiración interior. Es la profundidad a la que es importante llegar en la práctica. El dominio de la respiración interior se basa en el esfuerzo de la nutrición interna y consiste principalmente en cambiar la energía qi por la energía jing utilizada en la respiración externa.

  • Dominio de la conciencia

    (Zhang Wo Xin)

    El dominio de la conciencia se describe en el hexagrama Tongzhen. Este es el conocimiento del proceso de espiritualización, el verdadero objetivo original, que es la base de la alquimia. Sólo podemos llegar a su realización dándonos cuenta de la progresión paso a paso del esfuerzo interior que crea la representación y la diferencia de la conciencia exterior e interior. El trabajo con la conciencia es una prioridad en la práctica alquímica, que activa los procesos de nutrición de nuestra mentalidad que se correlacionan con el desarrollo de la contemplación.

  • Dominio de la energía

    (Zhang Wo Qi)

    La base más importante del trabajo alquímico es la capacidad de dominar la circulación de la energía, que nos permite manifestar nuestra naturaleza original, que define las propiedades de nuestro almacén de energía, y desarrollar la capacidad de acumularla. El dominio de la energía se caracteriza por el hexagrama Tai.
    El conocimiento y el dominio de la energía es la tarea más importante del camino taoísta, que nos lleva a trabajar con el límite. Este trabajo se basa en la capacidad del campo de cinabrio inferior para dirigir el control de los procesos internos. Este proceso desarrolla la armonización interior, que da forma al esfuerzo correcto y dirigido y nos permite no vernos afectados por las distracciones de la mente.

  • Dominio del proceso alquímico

    (Zhang Wo Nei Dan Guo Cheng)

    La superación de todas las etapas anteriores abre las puertas al conocimiento del proceso alquímico, los ingredientes alquímicos y los elixires. Se describe mediante el hexagrama Da-yu.
    La percepción del proceso requiere tiempo, por lo que se pueden practicar en él ejemplos de obtención de un elixir concreto (como el Elixir Circulante asociado a la torsión orbital o el Elixir del Manantial Oculto).
    Lo importante es la habilidad, y lo más importante, la capacidad de llevar los ingredientes al campo de cinabrio inferior y dominar la conciencia del campo de cinabrio inferior (conciencia del feto), así como tener un esfuerzo interior de sostener el proceso (permanecer en un tono determinado).

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