Esencia de la Alquimia Taoísta (daojia neidan)
La forma no puede llamarse la esencia de la sustancia compuesta, aunque algunas fuentes intentan afirmar esto. La esencia está expresada en las leyes de la prenatalidad, pero no está expresada en las leyes de la posnatalidad, ya que aquí obstaculiza la forma. Pero como esta esencia se expresa por la forma, también depende de esta esencia. Esto significa que debe cambiarse la forma para que, si ésta no depende de la esencia, por lo menos no la obstaculice. Y la forma, cuya esencia no está oprimida, debe poseer las proporciones correspondientes.
La pregunta es gracias a qué existe algo. La naturaleza humana, o la esencia del ser humano, se puede considerar de dos maneras. Por un lado, externamente, por otro, internamente, pero para ello es necesario penetrar en el vientre materno para hacer de nuevo nuestra verdadera naturaleza. Es más fácil volver a hacer la naturaleza que conocerla. Pero, ¿cómo delinear los límites de la realidad?
Los límites de la realidad
El límite de la realidad se determina por las condiciones de penetración en lo original de uno y para esto es importante crear las condiciones personales. Cuando hablamos de la Proporción, hablamos de la matriz condicional de aquello que puede darnos a luz de nuevo. El concepto chino de Dong significa la matriz, la cueva y el proceso misterioso, o en otras palabras la profundidad, que para la gente ignorante es una especie de concepto trascendental. Pero para los que están sumergidos en la práctica es una realidad especial.
Con la ayuda de las técnicas correspondientes los alquimistas intentan obtener un “cuerpo correcto”, dotado de esencia o que tenga un componente espiritual dominante. Para obtener el poder que permite transformar el cuerpo en espíritu o subyugar el cuerpo a él, se deben cambiar las propiedades energéticas de la forma, pasar por una transformación que corresponde al concepto de Iniciación.
La transmutación, la inmortalidad corporal y los medios para lograr estos fines son una cuestión de conocimiento y diligencia práctica. En este Camino, el cuerpo pasa por el proceso de convertirse en un cuerpo Alquímico, luego en un cuerpo de Mercurio y luego entra en el proceso de producción de Oro Alquímico, la formación de luminosidad material o alquímica. Pero para esto es importante llegar a comprender los Elixires, el componente más importante de la ciencia alquímica.
Los límites de lo real son esa materia prima que no se somete a las fases de “ennegrecimiento”, descomposición, sino sólo a la disolución y la asimilación. Es importante entender la diferencia entre descomposición y disolución.
Incluso si se pueden preparar pociones o elixires con la ayuda de conocimientos botánicos, mineralógicos y químicos que prolongarán la vida humana, es principal la capacidad de asimilarlos. Es posible rejuvenecer el cuerpo y su componente espiritual únicamente al cambiar las frecuencias de energía. Por supuesto, pueden recibirse externamente, pero esto no será proporcional al efecto del estado de vida eterna.
El concepto taoísta de la inmortalidad material es armonioso, razonable y consistente. Pero si los taoístas (como, de hecho, en general en la cultura asiática) no tienen prejuicios sobre este tema, entonces una persona occidental enfrenta la primera dificultad cuando no está psicológicamente preparada y en el nivel de concentración mentalmente no puede realizar ni siquiera los principios básicos de este concepto. Es decir, en el modelo alquímico son peligrosas tanto la conciencia débil como la obstinación unilateral, que rompe el ritmo del hacer. Ambos involucran al adepto ya sea en la espera, ya sea en la prisa.
Por supuesto, podemos señalar los aspectos farmacéuticos, dietéticos, respiratorios, gimnásticos e incluso sexuales de la Alquimia, pero todo se basa en el concepto del Compás y Escuadra, o círculo y cuadrado, donde el círculo es la conciencia y el cuadrado es el cuerpo. Sin un martillo y un yunque es imposible no solo crear algo, sino tampoco iniciar el proceso en general. ¿Cómo se puede convertir el plomo en oro? O, ¿cómo se puede perfeccionar lo existente?
Sin definir el centro (Fuente Amarilla) y sin aprender a medir, no podemos alcanzar la plena realización de la doctrina del Arte alquímico, es decir, el cultivo del Embrión Inmortal. Es importante llegar a la capacidad de la aurifacción, o sea, no imitar la Alquimia, sino lograr resultados reales.
La ciencia alquímica incluye trece operaciones (procesos), para las cuales son importantes todas las etapas que conducen a la creación del Mercurio y luego al cuerpo Alquímico. La tarea principal de la Alquimia es el perfeccionamiento de uno mismo, apoyándose primero en la naturaleza prenatal, y luego en la posnatal, cuando el mercurio ya purificado y perfeccionado (energía Jing espiritualizada) penetra en las profundidades del cuerpo y absorbe el Qi. El concepto mismo de mercurio en la Alquimia es multifuncional: es tanto un proceso como determinado estado del cuerpo y una fluidez interna en la que se logra la condensación de la energía.
El Oro Alquímico es una proporción construida dentro de la energía perfecta. Es decir, una cosa es construir una proporción en las condiciones de predominio de la energía Qi y otra cosa en las condiciones de predominio de Jing e incluso Shen, cuando el mismo mercurio condicional desaparece y solo el oro, o la conexiones perfectas en el cuerpo, permanece. Y el cuerpo mismo, al llegar a ser parcial o completamente inmortal, ni siquiera puede volver a transformarse en mercurio.
Sin embargo, no se deben confundir los procesos relacionados con la transmutación del ser (o del alma) y la transformación corporal, para no dejar de trabajar con la energía Shen. Un riesgo serio radica en la situación en la que el adepto se deja llevar por la recuperación del Qi e incluso por su transformación, lo que conduce a la decadencia en vez de al perfeccionamiento, al tiempo que lo aleja de las formas de perfeccionar la energía Shen.
Al apoyarse en el Qi, es imposible extraer la energía Jing más sutil, lo que significa que es imposible formar al menos los Campos de Cinabrio Medio y Superior y no extraer suficiente mercurio del Campo Inferior. El mercurio se activa en los Campos de Cinabrio a través del Qi (inferior), Jing (medio) Shen (superior), pero se extrae gracias a la energía Jing. Es importante captar Qi-Jing, Jing-Jing y Shen-Jing.
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Esencia de la Alquimia Taoísta