Bagua Zhang
El sistema de Bagua tiene una larga historia que abarca miles de años. Según la leyenda, inicialmente el sistema de la línea de trigramas Gua (卦) fue introducido por el legendario emperador chino Fu Xi (伏羲, 2852-2738 a. C.). Los métodos y técnicas asociados con Gua fueron una forma de interactuar con el espacio.
Hasta el siglo XII a.C. la tradición se transmitía oralmente, por lo que es difícil determinar la gama completa de conceptos originales del sistema Bagua. Es tanto adivinación, como ritual, como Feng Shui, como práctica alquímica relacionada con la transformación, y el sistema aplicado Bagua Zhang (八卦 掌), que lo incluye todo y al mismo tiempo es un arte marcial.
El sistema circular de Bagua Zhang se basa en las leyes de las transformaciones macrocósmicas, que se conocen desde la época del legendario emperador Fu Xi en el siglo III a. C. Estas leyes llegaron a ser la base de todos los sistemas rituales taoístas y se dividen en cuatro órdenes de Si Yao Ling.
Los cuatro órdenes del sistema de Bagua Zhang:
- El orden del cerebro (Xin De Yao Ling)
- El orden del cuerpo (Shuang Shou Yao Ling),
- El orden de las piernas (Tui Bu Yao Ling)
- El orden de los brazos (Shen Ti Yao Ling).
Estos cuatro órdenes se formaron en las líneas y las direcciones del gran tratado “I Ching” y están estrechamente relacionados con la práctica taoísta como parte del sistema de transformaciones alquímicas, que también está representado por el concepto de Bagua. Este arte pasó por la contemplación de los trigramas y el ritual taoísta hasta que cristalizó en el sistema de Bagua Zhang.
Fu Xi
Históricamente una de las primeras menciones de la forma Bagua Zhang está asociada con las montañas sagradas Wudangshan y Emeishan. Según las crónicas, dos sacerdotes taoístas, Bi Yun y Jin Yun, practicaron y enseñaron este arte ahí durante la dinastía Ming a finales del siglo XIV. Sea como fuere, en el fondo de los siglos es difícil encontrar lo verdadero y si consideramos que hasta el siglo XIII el conocimiento secreto prácticamente no recibió fijación escrita, entonces debemos partir de lo que entendemos hoy, y no quién y cómo lo escribió ayer. Además, el pensamiento incluso de los antiguos chinos difiere del moderno (así como el pensador taoísta del habitante celestial).
Poco a poco, Bagua Zhang comenzó a formarse no como un sistema psicológico, sino como uno psicofísico. Por lo cual, la historia del Bagua Zhang es un tema sencillo y difícil a la vez, cuya percepción depende de en qué nos apoyamos y del tipo de experiencia que tenemos.
Como ya se mencionó, el sistema de Bagua es una matriz de conocimiento del espacio, formado en la época del legendario Fu Xi. Posteriormente, este sistema de conocimiento metafísico se convirtió en conocimiento alquímico gracias a Chen Tuan (陳 摶), como indican las fuentes. Luego de eso, se desarrolló en tres direcciones:
- Mental, o sea filosófico.
- Es una dirección del ritual taoísta asociado con el rito de los cambios cósmicos.
- Dirección alquímica.
La historia del método de Bagua Zhang en sí es bastante controvertida. Se notaba una claridad práctica desde la época de Dong Hai Chu An, (董海川). Él es la figura histórica con quien se asocia la fundación y descubrimiento del método de Bagua, conocido como el trabajo con las palmas. También es el reconocido fundador del sistema psicofísico (sistema alquímico) del Bagua, que nos permite entenderlo como una verdadera tradición interior y desarrollar la energía interna.
Dong Hai Chu An
Dong Hai Chu An no solo es un pensador destacado, sino también un maestro de artes marciales que combinó los principios físicos, energéticos y mentales que hicieron de Bagua Zhang el arte incomparable del trabajo interno en los estilos internos de Wushu hasta el día de hoy. En términos de los conceptos básicos de su conocimiento, Bagua Zhang es superior a otros dos sistemas destacados, Tai Chi Chuan y Xing I, a pesar de su masividad.
Dong Hai Chu An introdujo el sistema Bagua en la idea de las Ocho palmas, es decir, “rotación de las palmas en ocho trigramas”, donde cada “palma” es su propia línea, y todas juntas representan el concepto completo del I Ching. Él supo implementar los ocho esquemas del “I Ching” en la aplicación práctica, un sistema que se ha desarrollado durante miles de años en la tradición taoísta. Por lo tanto, Bagua Zhang es una representación práctica de los ocho trigramas.
La grandeza de Dong Hai Chu An radica en el hecho de que él solo representó y realizó las ocho direcciones, que luego fueron representadas por sus ocho estudiantes superiores. Pero a pesar de la base uniforme de conocimiento para todas las líneas, tal vez solo Yin Fu (尹 福 —discípulo de Dong Hai Chu An) y Li Zi Ming (李子鳴 — discípulo del mismo Yin Fu) supieron alcanzar el orden completo de los Ocho trigramas.
Li Zi Ming
Debido a que la línea de Li Zi Ming se basó en la línea de Yin Fu, el primer discípulo de Dong Hai Chu An, con seguridad podemos decir que estaba mejor informado sobre las enseñanzas de las Ocho líneas de Bagua Zhang. Li Zi Ming, de hecho, trató de repetir todo el esquema de Dong Hai Chu An, quien también los construyó de acuerdo con el esquema de 8 líneas y 64 direcciones.
Los representantes de estas direcciones son los verdaderos tesoros y joyas del sistema de Bagua Zhang.
- Sui Yun Jiang (隋云江)
- Di Guoyong (邸国勇)
- Wang Tong (王桐)
- Ma Fu Xu (馬傅旭)
- Sui Yunjian
- Zhang Quanliang (张全亮)
- Zhao Dayuan (赵大元)
- Sun Hunyan
Vale la pena agregar a esta lista los nombres no menos importantes de los siguientes maestros: Wang Shi Tong (王世 通), Zhang Hua Sen (張華森), Li Gong Cheng, Ma Ling.
El autor de estas líneas estudió con seis maestros que fueron alumnos directos de Li Zi Ming, lo que me permite hacer un modesto análisis de este sistema.
Cabe entender que en algunas versiones los nombres de los seguidores de Li Zi Ming, como Dong Hai Chu An, cambian, ya que ambos intentaron formar las 64 líneas del estilo. Pero en general, es importante para nosotros contar las ocho líneas principales por los Ocho trigramas, es decir, el núcleo interno que contiene el sistema.
Es importante la dirección de la comprensión de las tareas en cada trigrama, que está representada por la palma como un símbolo del Cielo, ocultando el significado secreto de la transformación que va según el esquema de arriba hacia abajo. Y si el trabajo interno en Tai Chi Chuan está estructurado de abajo hacia arriba, en Bagua Zhang es de arriba hacia abajo.
Hablando de Bagua Zhang en la actualidad, debemos respetar inmensamente a todos los maestros gracias a quienes el conocimiento ha sobrevivido hasta el día de hoy, ya que todos no solo enriquecieron este arte, sino también hicieron posible su aprendizaje. Entonces, dando preferencia a Hai Chu An y sus primeros estudiantes, estamos hablando del valor de todo el sistema.
Y ahora cabe destacar los aspectos más importantes de las líneas y sus principales representantes según el sistema de Dong Hai Chu An, lo que ayudará a formarse una idea del sistema en su conjunto.
Primera Palma. El Trigrama Kun
La Primera Palma representa el trigrama Kun. Rotación de la Palma Kun.
El nombre que representa la línea es Yin Fu (尹 福).
Fue el papel de Yin Fu lo que dio mayor claridad, significado y regularidad al conocimiento transmitido por Dong Hai Chu An. De hecho, él formalizó el Bagua Zhang en el sistema que, en mayor o menor medida, hoy es aceptado por todos gracias a su alumno Li Zi Ming.
La base del esfuerzo aquí es la absorción de la palma, la redondez, la absorción de la esencia celestial. La principal tarea de la línea Kun es construir todo el sistema energético, físico y mental desde la palma de la mano, controlándola por el abdomen.
En general, es fundamento imprescindible del Bagua Zhang. Así como la mano debe apoyarse en la muñeca, el cuerpo debe apoyarse en la parte inferior del abdomen (Dan Tian inferior). Es decir, la muñeca es el Dan Tian de la palma.
Segunda Palma. El Trigrama Qian
La Segunda Palma representa el trigrama Qian. Rotación de la Palma de Qian.
El nombre que representa la línea es Ma Wei Qi (馬維 棋).
El trigrama Qian, o la Palma Qian, es el arte de construir fuerza en la palma. Proviene de la comprensión de la palma Kun y está relacionado con el arte de cultivar la fuerza. Quizás esta es la dirección más entretenida, difícil y que requiere más tiempo. La Palma Qian abre, nutre con esencia celestial. Las dos primeras palmas son las primera y segunda Puertas interiores del Bagua Zhang.
Tercera Palma. El Trigrama Kan
La Tercera Palma representa el trigrama Kan. Rotación de la Palma Kan.
El nombre que representa la línea es Zhang Zhao Dong (張兆東), según otra versión es Shi Ji Dong (使 計 棟).
Por supuesto, hoy en día es difícil identificar de manera confiable la personalidad de los maestros que representan una u otra línea, pero ese tampoco es el punto, ya que el concepto cosmogónico y el enfoque del sistema de entrenamiento en su conjunto son importantes para nosotros, ya que Bagua Zhang no es un conjunto de técnicas y ejercicios, sino un sistema metodológico serio.
La tercera puerta interior del Bagua y su eje es la base del concepto del trigrama Kan. Esta dirección requiere suficiente tiempo y esfuerzo para hacer la fuerza interactuar con el espíritu Shen y comprender la apertura de la fuerza interior. Esta línea es compleja y secreta, y solo se entiende en aquellas condiciones en las que se forma el eje interno. La peculiaridad de la palma Kan es el esfuerzo de absorción.
Cuarta Palma. El Trigrama Li
La Cuarta Palma representa el trigrama Li, o rotación de la Palma Li.
El nombre que representa la línea es Cheng Ting Hua (程廷華).
La palma Li es la cuarta Puerta interior del Bagua. La importancia de esta línea se caracteriza por el Arte de la transferencia de energía interna. En realidad, la línea Li es una representación de lo que no es visible externamente. Se puede definir conceptualmente como un esquema completo de destilación de energía relacionado con la Alquimia taoísta.
Este trabajo interior se expresa en la idea de “deslizar los pies” (haciendo girar el eje) y captar energía con las palmas. Las características de la línea Li son retorcerse y desenrollarse; divulgación y estabilidad; alternar dureza con suavidad. Esto permite empujar; sostener; entrelazar; abordar; transferir; abrochar; dividir; impregnar. Todo esto es el resultado de una fuerza en espiral que es infinita en sus cambios. La Palma Li se manifiesta sólo para quien conoce el eje de Bagua, del cual se encargan sobre todo las palmas Qian y Gen.
Li es la palma con la Garra de Dragón. Se abduce el pulgar, se endereza el dedo índice, los cuatro dedos se juntan ligeramente, la palma comprimida, se ranura el dorso de la palma, la palma se convierte en un espacio. Es un tipo de palma que permite generar energía Jing y es la base de la fuerza interior de la palma de Bagua (Qin Na).
Desde el punto de vista de la resistencia, esto requiere dureza y suavidad; pegado y ruptura; enrollamiento y desenrollamiento; duro y suave; atención a la fuerza de la espalda (redondez). Como resultado del conocimiento de la Palma Li, es posible comprender y formar ocho movimientos de la palma: palma plana; palma que reúne; palma energética; palma dorsal; palma giratoria; palma penetrante; palma que enrolla, palma que desenrolla.
Una actitud especial hacia la palma enseña a comprender el cambio interior y la base de las reglas de la práctica de Bagua. En realidad, estos son los ocho programas de palmas de este arte, que llevan al conocimiento de los 64 cambios de palmas. Para entender la palma a través de la energía, la energía debe tener apoyo. Y debe apoyarse en el centro.
Quinta Palma. El Trigrama Xun
La Quinta Palma representa el trigrama Xun. Rotación de la palma del Xun.
El nombre que representa la línea es Ma Gui (馬 貴).
La quinta línea se caracteriza por el desarrollo del dorso de la mano. Si bien la línea representa un eje tangente, es importante tanto para quienes comienzan de cero como para quienes tienen suficiente práctica. Está destinado a entrelazar el cuerpo con las piernas. Se presta especial atención a la parte inferior de la pierna y las caderas.
Enfatiza el caminar en el extremo bajo. Esto significa que la fuerza de todo el cuerpo se concentra en las caderas. Se transmite a las pantorrillas y los pies mediante la fuerza oculta de los huesos y los tendones. Es un sistema de “caminar lento y concentrado en círculo con el esfuerzo de la grupa del caballo” (en la cadera). En la mano esta fuerza se manifiesta en la muñeca y el codo.
La posición de esta palma transforma radicalmente las grandes líneas de tendones desde el cuello hasta los pies y fortalece todo el cuerpo y, lo que es más importante, crea una fuerza especial en la muñeca, que es principal para el golpe penetrante de la palma. El cuerpo así formado se asemeja a un huracán que no se puede tocar. En el desarrollo se logra un cuerpo ligero, que no parece tocar el suelo.
Ma Gui recibió de Dong Hai Chu An un conocimiento especial de meditación y trabajo energético, incluida la práctica especial del “Dan Tian interior”. El núcleo de su poder marcial era la meditación Bagua sentada, una práctica alquímica pura, en la que Yin Fu también enfatizó.
Sexta Palma. El Trigrama Zhen
La Sexta Palma representa el trigrama Zhen. Rotación de la Palma Zhen.
El nombre que representa la línea es Song Chang Rong (宋長榮).
La Línea Zhen es el arte especial de cambiar la palma para llegar a la Puerta interior, pero simplemente uniendo el movimiento de la palma al eje del cuerpo y Dan Tian. Es esta manifestación de “simple cambio de palma” la que adquiere el carácter misterioso de fortalecer la verdadera maestría interior.
Si esto no se comprende el alumno tiende a buscar una coreografía de Bagua más larga, ya que el simple cambio de palma y su repetición de “simple intercambio de palmas” tarde o temprano empiezan a irritar a los alumnos. Por lo cual, el estilo Bagua no encontró un desarrollo tan masivo debido a la falta de paciencia para concientizar la disciplina interna de la práctica.
La sexta línea es la Sexta Puerta interior del Bagua, que podría llamarse un portal real, ya que es el pasaje al mundo del cambio interior.
Séptima Palma. El Trigrama Gen
La Séptima palma representa el trigrama Gen. Rotación de la palma de Gen.
El nombre que representa la línea es Liu De Kuan (劉德 寛).
La séptima línea, o la Séptima Puerta interior del Bagua, forma la dirección de la fuerza en este arte, donde la aplicación directa de la fuerza. Liu De Kuan puso suficiente esfuerzo en esto, enriqueciendo los métodos de Qin Na (擒拿 — el arte de capturar y controlar) con las habilidades de usar una lanza y una alabarda.
También implica el movimiento direccional del Bagua por la línea, que se conoce hoy como la práctica de las 64 palmas (Liu Shi Si Shou, 六十 四 手). Esta práctica consta de movimientos circulares y lineales. El movimiento por la línea tiene su propia tarea especial interna y mental. Según una versión, es un trabajo conjunto de Dong Haichuan, Cheng Ting Hua y Sun Lu Tang (孫祿堂 — el fundador del estilo Sun Taiji Chuan), que luego fue desarrollado por Liu De Kuan.
La línea del trigrama Gen es un trabajo con la energía larga, movimiento directo, donde la base es el movimiento detrás de la coronilla. El eje es el interior y el acceso a la posesión de energía fuera del cuerpo. Esta línea fue fortalecida aún más por Liang Zhenpu (梁振 蒲) y también llegó a Li Zi Ming. Esta línea recta se ha formado y la direccionalidad se ha asociado con el puño (conocido como Puño Continuo).
Octava Palma. El Trigrama Dui
Representa el trigrama Dui. Rotación de la palma Dui.
El nombre que representa la línea es Liu Feng Chun (劉風春).
La Octava Puerta interior del Bagua. Palma que respira. La línea no tiene “respeto” por la forma, solo por la respiración interior. La perfección en el estilo se logra cuando se logra la respiración interior.
Apoyo en los pies. Las características de la línea Dui son la penetración en el apoyo, la apertura de la fuerza de la tierra. Esta línea define no tanto la técnica como el apoyo en la técnica. Enseña el perfeccionamiento centrado, la capacidad de entregarse por completo al proceso de aprendizaje. Y, lo más importante, comprender lo que estamos haciendo.
Cabe señalar la peculiaridad de la enseñanza, cuando en el proceso se determina la naturaleza y las capacidades del alumno en las que debe apoyarse. Se determina el trigrama del alumno, que toma como base. Esto explica la abundancia de las direcciones de Bagua Zhang.
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Bagua Zhang – la enseñanza de la Armonía
Oleg Cherne. Arte de Aprender
