Tantra es un proceso asociado con la activaci\u00f3n del cuerpo, la mente y la energ\u00eda. Este proceso abre y aumenta las experiencias que lo acompa\u00f1an, por lo cual es importante tener control sobre la mente. Por lo tanto, es importante separar el estado del cuerpo y el estado de la mente. El primero se absorbe a trav\u00e9s de la naturaleza del \u00e9xtasis, un cierto estado de excitaci\u00f3n, el segundo, a trav\u00e9s de la naturaleza del enfoque, la naturaleza de la Mente T\u00e1ntrica.<\/p>\n
En gran medida, la tarea del Tantra no tiene la tarea de aclarar la verdad, sino aclara temas de la calidad de la experiencia. La naturaleza fundamental del Tantra radica en la aceptaci\u00f3n simult\u00e1nea del esp\u00edritu y las diferentes posiciones de su estudio. Es decir, es una funci\u00f3n que procede de las formas del cambio del estado y la experiencia. Y si lo consideramos como una funci\u00f3n, entonces es como un esquema, un proceso tecnol\u00f3gico donde el tema principal no es la doctrina, sino su realizaci\u00f3n.<\/p>\n
Los conocimientos del Tantra se pueden aplicar diariamente. Es un \u201caprendizaje desde adentro\u201d, basado en las leyes de la pr\u00e1ctica y las circunstancias de la vida, ya que se basa en la naturaleza de la Mente T\u00e1ntrica.<\/p>\n
Y, aunque el Tantra es un concepto que se suele asociar con las tradiciones indo-tibetanas, define su lugar en todas partes y en todo. Y todo lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de lo ordinario y la limitaci\u00f3n, es Tantra. Es la organizaci\u00f3n del esp\u00edritu, su cultivo. Se vuelve superior al pensamiento humano, y esta es la peculiaridad de su comprensi\u00f3n. Es imposible definir el Tantra sin entrar en el oc\u00e9ano del tantrismo pr\u00e1ctico.<\/p>\n