El exilio en el desierto es un concepto metaf\u00f3rico asociado a la liberaci\u00f3n de lo temporal (la imagen del exilio de Seth en la antigua tradici\u00f3n egipcia). Al mismo tiempo, es todo un sistema de cognici\u00f3n asociado al eremitismo o la renuncia asc\u00e9tica a los procesos temporales y la dedicaci\u00f3n de uno mismo a un plan atemporal. Es decir, tanto el exilio en el desierto como el eremitismo mon\u00e1stico no son necesariamente aislamiento externo, sino necesariamente interno.<\/p>\n
En general, por supuesto, se trata de un proceso que implica aislamiento interior o aislamiento exterior. Adem\u00e1s, el aislamiento interior implica la presencia de fuerza interior y, de hecho, todos los que est\u00e1n alrededor, pero no el propio ermita\u00f1o, se a\u00edslan. Es decir, en presencia de fuerza interior no hay soledad psicol\u00f3gica ni percepci\u00f3n de la situaci\u00f3n como penuria; al contrario, este proceso se percibe como una condici\u00f3n para ganar algo m\u00e1s. Por supuesto, el nivel de percepci\u00f3n, el nivel de conciencia, juega aqu\u00ed un papel importante.<\/p>\n
El eremitismo es principalmente un concepto mental, que se form\u00f3 en los tiempos del Antiguo Egipto, y se asocia com\u00fanmente con Osiris. Como fen\u00f3meno social se correlaciona con los tiempos de la construcci\u00f3n de templos y ashrams, con la necesidad de los sacerdotes o ermita\u00f1os de realizar una conexi\u00f3n, que requer\u00eda aislamiento y un entorno especial. Este proceso se desarroll\u00f3 mental e ideol\u00f3gicamente en el periodo de formaci\u00f3n de diversas \u00f3rdenes, monasterios y comunidades espirituales.<\/p>\n
En la tradici\u00f3n cristiana, la creaci\u00f3n de las \u00f3rdenes suele contarse a partir del a\u00f1o 530, cuando Benito de Nursia estableci\u00f3 las condiciones de vida de la hermandad mon\u00e1stica al ritmo de los estatutos que redact\u00f3. Pero desde la posici\u00f3n de entender la orden como un instrumento de adquisici\u00f3n de conocimiento de la intemporalidad, la palma de la primac\u00eda debe seguir d\u00e1ndosela a los Templarios.<\/p>\n
Sin embargo, en la misma India, la antig\u00fcedad de las comunidades mon\u00e1sticas y de las \u00f3rdenes-akhar es milenaria. En la tradici\u00f3n china podemos recordar a Confucio, que propuso con sus reglas y leyes, de hecho, un orden mental, o las escuelas tao\u00edstas, para las que era fundamental dominar la concentraci\u00f3n, lo que requer\u00eda aislamiento.<\/p>\n
Es la conformidad con un determinado formato mental lo que caracteriza la noci\u00f3n de \u00f3rdenes y la posibilidad de estar en ellos, asumiendo el servicio a dios o al conocimiento, como ya hac\u00edan los alquimistas. Un factor interesante del eremitismo es la capacidad de sintonizar con campos y dimensiones superiores, que no s\u00f3lo distingue al poseedor de estas habilidades, sino que tambi\u00e9n contribuye a la inmersi\u00f3n en otras leyes temporales.<\/p>\n
Y esto conecta el tema del eremitismo con el antiguo concepto egipcio de Am\u00f3n, o mejor dicho, con el antiguo concepto de oracularidad como forma de entrar en un camino diferente de interacci\u00f3n con el espacio, con el cosmos. La imagen del Tercer Ojo, el Ojo que todo lo ve, que m\u00e1s tarde se utiliz\u00f3 activamente en el cristianismo y la masoner\u00eda, tambi\u00e9n est\u00e1 relacionada con el mismo proceso.<\/p>\n
Y la Orden de los Templarios, creada originalmente como la \u201cOrden de los Caballeros del Templo de Salom\u00f3n\u201d, se convirti\u00f3 en un factor en la b\u00fasqueda de un camino no tanto hacia lo terrenal como hacia la Jerusal\u00e9n celestial. Su idea era construir el Templo de Salom\u00f3n, que se correlaciona con el concepto del eremitismo celestial.<\/p>\n
Sin embargo, la aparici\u00f3n del primer templo de Jerusal\u00e9n (el templo de Salom\u00f3n) en el siglo X a.C. es un aspecto interesante del mismo principio de exilio en el desierto. S\u00f3lo que mientras que Seth, como representante del caos y de los procesos finitos, fue desterrado para que no violara los principios de la atemporalidad, aqu\u00ed, por el contrario, hubo una retirada al desierto para preservar lo intemporal. Y a pesar de que el segundo templo (516 a.C.-70 d.C.) se construy\u00f3 en el lugar del primero, podemos suponer que el primer templo representaba exactamente a Jerusal\u00e9n del plan celestial, c\u00f3smico.<\/p>\n
En general, todas las culturas construyeron un plano celestial, y por desierto se entiende alg\u00fan plano espacial, diferenciado del terrenal, temporal. Llegar al plano celestial en la antig\u00fcedad se hac\u00eda a trav\u00e9s del sonido, mediante hechizos que en la Biblia se mencionan como Urim y Tumim. El uso de la vibraci\u00f3n cristalina de estos hechizos permit\u00eda penetrar en otros espacios y conectar con el plano superior (de los que se describen doce seg\u00fan las cualidades del espacio). Para ello se utilizaba la emanaci\u00f3n secreta del cristal y la zona egr\u00e9gora correspondiente. Un buen ejemplo, conservado hasta nuestros d\u00edas, es el templo de Abu-Ghorab en la antigua Menfis egipcia.<\/p>\n
Todo combinado es la base del Ojo que Todo lo Ve o el Ojo de Horus o el Or\u00e1culo de Am\u00f3n – la personificaci\u00f3n del tercer ojo m\u00edstico. La capacidad de ver la emanaci\u00f3n cristalina de tal o cual campo permiti\u00f3 a Juan el Bautista predecir la aparici\u00f3n de la conciencia Suprema en la Tierra, que inici\u00f3 mediante el bautismo de Cristo.<\/p>\n
En el Antiguo Egipto, el proceso de la visi\u00f3n y la aplicaci\u00f3n asociada de la atenci\u00f3n estaban personificados por la cruz Ankh, tambi\u00e9n conocida como Crux Ansata, que representa visualmente una cruz rematada por un anillo. Este s\u00edmbolo era sostenido en las manos de los sacerdotes y faraones egipcios, serv\u00eda como s\u00edmbolo de su visi\u00f3n de la luz.<\/p>\n
La primera logia mas\u00f3nica de San Juan de Jerusal\u00e9n se construy\u00f3 originalmente sobre este principio. Fue la primera logia madre, destinada al paso de doce etapas, doce planos del ser. Esto se lee tambi\u00e9n en la cruz templaria a partir de la doble letra Tau invertida, que se cruza con Ankh, y a\u00fan m\u00e1s, con la orientaci\u00f3n de uno de los doce nomos. La letra m\u00edstica Tau es el s\u00edmbolo del dios Tammuz (Thammuz, Dumuzi, Duuzu), el dios moribundo y naciente de la fertilidad en las antiguas religiones de la Edad Media, la deidad sirofenicia de la intemporalidad.<\/p>\n
As\u00ed pues, el prop\u00f3sito del proceso, que se entend\u00eda como un exilio al desierto, era establecer una conexi\u00f3n con la luz, obtener iluminaci\u00f3n o visi\u00f3n, poder ver la meta (la cruz) y comprender el campo en el que se estaba produciendo el cambio (los doce tipos de tensi\u00f3n). Todo ello, junto con el hechizo del Urim y Tumim, defin\u00eda un estado especial de conciencia, la conciencia de Am\u00f3n, que pod\u00eda clasificarse seg\u00fan los campos:<\/p>\n
Las doce piedras est\u00e1n asociadas al nombre de la diosa egipcia de la verdad Maat. Es importante que las piedras dejaron de emitir resplandor unos doscientos a\u00f1os antes de la nueva era, y se conect\u00f3 con el cambio de frecuencias en la Tierra. Pero, en realidad, el corte de la sinton\u00eda con lo superior est\u00e1 conectado con la decapitaci\u00f3n desarrollada en aquellos tiempos. Y la tarea del asesinato de Juan era cortar la sintonizacion con lo superior. Mientras que la tarea del eremitismo era preservar la conexi\u00f3n con lo superior, no dejar que el espacio circundante nos cortara.<\/p>\n
Surge la pregunta de por qu\u00e9 Herodes (Herodes Antipas, Herodes el Tetrach-cuarto Se\u00f1or) decapit\u00f3 a Juan el Bautista a la edad de 30 a\u00f1os. Probablemente las bajas cualidades de conciencia que Herodes ten\u00eda le hicieron intolerante a la superioridad, mientras que \u00e9l mismo no pod\u00eda estar satisfecho con su entrega mental.<\/p>\n
As\u00ed pues, Juan expresa para nosotros el anhelo de lo superior. Pero el deseo de lo m\u00e1s elevado impulsa a una b\u00fasqueda, que se entiende aleg\u00f3ricamente como un exilio al desierto. De hecho, esto es lo que hizo Juan cuando ofreci\u00f3 a Cristo la soledad. Tambi\u00e9n es importante considerar que en el momento del bautismo la conciencia superior, que en el cristianismo se define como el Esp\u00edritu Santo, descendi\u00f3 sobre Jes\u00fas, y era importante preservarla. Se necesitaba tiempo para que las manifestaciones superiores pudieran establecerse.<\/p>\n
Este proceso de sintonizaci\u00f3n y asimilaci\u00f3n se convierte en el principal secreto de los templarios y c\u00e1taros, cuya pr\u00e1ctica consist\u00eda en sintonizar con lo superior, cuyo objetivo era el conocimiento divino perdido, y cuya b\u00fasqueda se basaba en la sintonizaci\u00f3n superior, el or\u00e1culo herm\u00e9tico, o incluso el mismo Am\u00f3n.<\/p>\n
Seg\u00fan sus ense\u00f1anzas, existe una Escalera de Oro en el universo, en la que se encuentran los mundos. En ella hay doce pelda\u00f1os y los espacios de la Escalera de Oro tienen doce dimensiones. Seg\u00fan la leyenda, la verdadera versi\u00f3n de la historia de Jes\u00fas subiendo la escalera fue contada al fundador de la Orden de Caballeros Hugo de Payne por un tal Theocletus (\u0398\u03b5\u03cc\u03ba\u03bb\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2), que sirvi\u00f3 de base para la veneraci\u00f3n especial de Juan el Bautista.<\/p>\n
En la Edad Media, los templarios se esforzaban por convertirse en seres que clamaban en el desierto, en sinton\u00eda con las cosas superiores, en efecto exili\u00e1ndose mentalmente en el desierto. Esta era la idea del hermetismo y su conexi\u00f3n con Hermes Trismegisto, que apuntaba a la propiedad del espacio cerrado y a su conexi\u00f3n con el Templo Celestial, o tabla. Este proceso se relacionaba con el funcionamiento del cerebro puesto en aislamiento mental, que como resultado recib\u00eda la sinton\u00eda correspondiente y se entend\u00eda como mercurial.<\/p>\n
De particular importancia es aqu\u00ed la obra herm\u00e9tica \u201cEl C\u00e1liz o la Unidad\u201d, que describe, fundamentalmente, la condici\u00f3n de uni\u00f3n con la esencia, la cerraz\u00f3n que permite recibir el c\u00e1liz del conocimiento (el Grial) para la realizaci\u00f3n de un nuevo renacimiento. Esta noci\u00f3n velada de iniciaci\u00f3n de sinton\u00eda con lo superior se asemeja al bautismo, en el que es posible unirse con lo intemporal o recibir la indulgencia del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Leonardo de Vinci tambi\u00e9n apunta a una identificaci\u00f3n similar, asociando la naturaleza del cuerpo con las proporciones y, en esencia, con el hermetismo. Es el cuerpo geom\u00e9trico el que es capaz de recibir el conocimiento m\u00e1s elevado. Vemos algo similar en el texto m\u00edstico de la C\u00e1bala, como en el Pentateuco de Mois\u00e9s bajo la forma del \u00e1ngel Metatr\u00f3n.<\/p>\n
As\u00ed pues, el exilio en el desierto tiene m\u00faltiples significados y depende de las condiciones de lugar, acci\u00f3n o circunstancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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