Los cinco granos de la alquimia son elementos de la filosof\u00eda natural: la condici\u00f3n de la transformaci\u00f3n y el centro de control. La determinaci\u00f3n de la importancia del elemento que predomina sobre los elementos en la tradici\u00f3n tao\u00edsta es el conocimiento del vac\u00edo consciente. En la alquimia Europea, esta cualidad se llama apeir\u00f3n (\u03c0\u03c0\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03bd, Griego.), que significa vac\u00edo, infinito, pero que tiene un principio, o conciencia perfecta.<\/p>\n
Todas las transformaciones surgen por la asignaci\u00f3n de la direcci\u00f3n, y estas son las cualidades del proceso alqu\u00edmico. Sin la orientaci\u00f3n y la capacidad de apoyarse en el l\u00edmite, surgen exclusiones mutuas que se confunden con los opuestos. Las exclusiones mutuas son complementariedades, la base de todas las cosas.<\/p>\n
Apeir\u00f3n, tambi\u00e9n conocido como concentraci\u00f3n, es el valor de la matriz para todos los elementos, para los cinco granos, incluida la conciencia, que en este caso es un \u00c1rbol. Pero al comienzo de la formaci\u00f3n de la alquimia, era un Metal, es decir, un hecho inherente a la naturaleza. Con el tiempo, la conciencia se volvi\u00f3 dual y tuvo que ser cultivada para dominar el arte alqu\u00edmico.<\/p>\n
El concepto de apeir\u00f3n se convirti\u00f3 en una de las primeras definiciones de la concentraci\u00f3n como un esfuerzo capaz de formar materia, y un indicador especial aqu\u00ed es la discreci\u00f3n de la concentraci\u00f3n. Es decir, la concentraci\u00f3n puede irradiar y absorber energ\u00eda de acuerdo con un esfuerzo dado, los cu\u00e1nticos. No puede moverse incontrolablemente, solo puede moverse de acuerdo con una \u00f3rbita dada, lo que le permite amplificarse, es decir, conducirla a la zona de aplicaci\u00f3n y no irradiar energ\u00eda incontrolablemente. Al cambiar la \u00f3rbita, la direccionalidad, no cambiamos el nivel cuantitativo, sino el nivel cualitativo de concentraci\u00f3n. Sin tener en cuenta lo dicho, desarrollamos, por divisibilidad de la concentraci\u00f3n, una dependencia de una extensi\u00f3n indeterminada.<\/p>\n
Aire, Agua, Tierra y Fuego son una combinaci\u00f3n de la relaci\u00f3n de tensiones.<\/p>\n
Al empezar a conocer la alquimia, nos repele lo divisible, y es importante que nos repela lo indivisible. Es decir, primero debemos comprender la naturaleza de las cosas como temporal e intemporal.<\/p>\n
La tarea principal aqu\u00ed es reconocer c\u00f3mo un elemento puede transformarse en otro, lo que nos da la capacidad de dirigir el proceso. Esto puede ocurrir a trav\u00e9s del logos, un esfuerzo consciente, o debido a procesos espaciales naturales, en nuestro caso temporales.<\/p>\n
Para no caer en los procesos temporales convencionales, es importante que recurramos a tipos de energ\u00edas espec\u00edficas y no formales, que se manifiestan sobre todo en el sistema de los cinco granos de la alquimia tao\u00edsta:<\/p>\n
Tambi\u00e9n es importante lograr la comunicaci\u00f3n desde el logos shen jing. En otras palabras, la transmutaci\u00f3n de la materia depende del arte de conocer y luego controlar la direccionalidad que permite una espiral de cambio. La falta de rotaci\u00f3n conduce a la extinci\u00f3n, y la funci\u00f3n b\u00e1sica de la alquimia, la mezcla de Tierra y Agua, es dif\u00edcil de realizar.<\/p>\n
Por otra parte, el proceso de la alquimia se caracteriza por la producci\u00f3n de metales de plata u oro que no est\u00e1n sujetos a la descomposici\u00f3n, es decir, al cambio de forma inicial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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