La forma no puede llamarse la esencia de la sustancia compuesta, aunque algunas fuentes intentan afirmar esto. La esencia est\u00e1 expresada en las leyes de la prenatalidad, pero no est\u00e1 expresada en las leyes de la posnatalidad, ya que aqu\u00ed obstaculiza la forma. Pero como esta esencia se expresa por la forma, tambi\u00e9n depende de esta esencia. Esto significa que debe cambiarse la forma para que, si \u00e9sta no depende de la esencia, por lo menos no la obstaculice. Y la forma, cuya esencia no est\u00e1 oprimida, debe poseer las proporciones correspondientes.<\/p>\n
La pregunta es gracias a qu\u00e9 existe algo. La naturaleza humana, o la esencia del ser humano, se puede considerar de dos maneras. Por un lado, externamente, por otro, internamente, pero para ello es necesario penetrar en el vientre materno para hacer de nuevo nuestra verdadera naturaleza. Es m\u00e1s f\u00e1cil volver a hacer la naturaleza que conocerla. Pero, \u00bfc\u00f3mo delinear los l\u00edmites de la realidad?<\/p>\n
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Los l\u00edmites de la realidad<\/strong><\/p>\n El l\u00edmite de la realidad se determina por las condiciones de penetraci\u00f3n en lo original de uno y para esto es importante crear las condiciones personales. Cuando hablamos de la Proporci\u00f3n, hablamos de la matriz condicional de aquello que puede darnos a luz de nuevo. El concepto chino de Dong significa la matriz, la cueva y el proceso misterioso, o en otras palabras la profundidad, que para la gente ignorante es una especie de concepto trascendental. Pero para los que est\u00e1n sumergidos en la pr\u00e1ctica es una realidad especial.<\/p>\n Con la ayuda de las t\u00e9cnicas correspondientes los alquimistas intentan obtener un \u201ccuerpo correcto\u201d, dotado de esencia o que tenga un componente espiritual dominante. Para obtener el poder que permite transformar el cuerpo en esp\u00edritu o subyugar el cuerpo a \u00e9l, se deben cambiar las propiedades energ\u00e9ticas de la forma, pasar por una transformaci\u00f3n que corresponde al concepto de Iniciaci\u00f3n.<\/p>\n La transmutaci\u00f3n, la inmortalidad corporal y los medios para lograr estos fines son una cuesti\u00f3n de conocimiento y diligencia pr\u00e1ctica. En este Camino, el cuerpo pasa por el proceso de convertirse en un cuerpo Alqu\u00edmico, luego en un cuerpo de Mercurio y luego entra en el proceso de producci\u00f3n de Oro Alqu\u00edmico, la formaci\u00f3n de luminosidad material o alqu\u00edmica. Pero para esto es importante llegar a comprender los Elixires, el componente m\u00e1s importante de la ciencia alqu\u00edmica.<\/p>\n Los l\u00edmites de lo real son esa materia prima que no se somete a las fases de \u201cennegrecimiento\u201d, descomposici\u00f3n, sino s\u00f3lo a la disoluci\u00f3n y la asimilaci\u00f3n. Es importante entender la diferencia entre descomposici\u00f3n y disoluci\u00f3n.<\/p>\n Incluso si se pueden preparar pociones o elixires con la ayuda de conocimientos bot\u00e1nicos, mineral\u00f3gicos y qu\u00edmicos que prolongar\u00e1n la vida humana, es principal la capacidad de asimilarlos. Es posible rejuvenecer el cuerpo y su componente espiritual \u00fanicamente al cambiar las frecuencias de energ\u00eda. Por supuesto, pueden recibirse externamente, pero esto no ser\u00e1 proporcional al efecto del estado de vida eterna.<\/p>\n El concepto tao\u00edsta de la inmortalidad material es armonioso, razonable y consistente. Pero si los tao\u00edstas (como, de hecho, en general en la cultura asi\u00e1tica) no tienen prejuicios sobre este tema, entonces una persona occidental enfrenta la primera dificultad cuando no est\u00e1 psicol\u00f3gicamente preparada y en el nivel de concentraci\u00f3n mentalmente no puede realizar ni siquiera los principios b\u00e1sicos de este concepto. Es decir, en el modelo alqu\u00edmico son peligrosas tanto la conciencia d\u00e9bil como la obstinaci\u00f3n unilateral, que rompe el ritmo del hacer. Ambos involucran al adepto ya sea en la espera, ya sea en la prisa.<\/p>\n Por supuesto, podemos se\u00f1alar los aspectos farmac\u00e9uticos, diet\u00e9ticos, respiratorios, gimn\u00e1sticos e incluso sexuales de la Alquimia, pero todo se basa en el concepto del Comp\u00e1s y Escuadra, o c\u00edrculo y cuadrado, donde el c\u00edrculo es la conciencia y el cuadrado es el cuerpo. Sin un martillo y un yunque es imposible no solo crear algo, sino tampoco iniciar el proceso en general. \u00bfC\u00f3mo se puede convertir el plomo en oro? O, \u00bfc\u00f3mo se puede perfeccionar lo existente?<\/p>\n Sin definir el centro (Fuente Amarilla) y sin aprender a medir, no podemos alcanzar la plena realizaci\u00f3n de la doctrina del Arte alqu\u00edmico, es decir, el cultivo del Embri\u00f3n Inmortal. Es importante llegar a la capacidad de la aurifacci\u00f3n, o sea, no imitar la Alquimia, sino lograr resultados reales.<\/p>\n La ciencia alqu\u00edmica incluye trece operaciones (procesos), para las cuales son importantes todas las etapas que conducen a la creaci\u00f3n del Mercurio y luego al cuerpo Alqu\u00edmico. La tarea principal de la Alquimia es el perfeccionamiento de uno mismo, apoy\u00e1ndose primero en la naturaleza prenatal, y luego en la posnatal, cuando el mercurio ya purificado y perfeccionado (energ\u00eda Jing espiritualizada) penetra en las profundidades del cuerpo y absorbe el Qi. El concepto mismo de mercurio en la Alquimia es multifuncional: es tanto un proceso como determinado estado del cuerpo y una fluidez interna en la que se logra la condensaci\u00f3n de la energ\u00eda.<\/p>\n El Oro Alqu\u00edmico es una proporci\u00f3n construida dentro de la energ\u00eda perfecta. Es decir, una cosa es construir una proporci\u00f3n en las condiciones de predominio de la energ\u00eda Qi y otra cosa en las condiciones de predominio de Jing e incluso Shen, cuando el mismo mercurio condicional desaparece y solo el oro, o la conexiones perfectas en el cuerpo, permanece. Y el cuerpo mismo, al llegar a ser parcial o completamente inmortal, ni siquiera puede volver a transformarse en mercurio.<\/p>\n Sin embargo, no se deben confundir los procesos relacionados con la transmutaci\u00f3n del ser (o del alma) y la transformaci\u00f3n corporal, para no dejar de trabajar con la energ\u00eda Shen. Un riesgo serio radica en la situaci\u00f3n en la que el adepto se deja llevar por la recuperaci\u00f3n del Qi e incluso por su transformaci\u00f3n, lo que conduce a la decadencia en vez de al perfeccionamiento, al tiempo que lo aleja de las formas de perfeccionar la energ\u00eda Shen.<\/p>\n Al apoyarse en el Qi, es imposible extraer la energ\u00eda Jing m\u00e1s sutil, lo que significa que es imposible formar al menos los Campos de Cinabrio Medio y Superior y no extraer suficiente mercurio del Campo Inferior. El mercurio se activa en los Campos de Cinabrio a trav\u00e9s del Qi (inferior), Jing (medio) Shen (superior), pero se extrae gracias a la energ\u00eda Jing. Es importante captar Qi-Jing, Jing-Jing y Shen-Jing.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La forma no puede llamarse la esencia de la sustancia compuesta, aunque algunas fuentes intentan afirmar esto. 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