Seg\u00fan los Puranas indios, el poder del mana (el \u00e9ter que com\u00edan los semidioses semihumanos) impregnaba el espacio de la Tierra. Este poder fue utilizado por los celestiales y los campos superiores (otros niveles del macrocosmos), pero el dado elixir se form\u00f3 en la Tierra donde el proceso de destilaci\u00f3n fue importante. Este elixir se obten\u00eda del soma, en particular utilizando la planta Asclepius (asclepias) cuyo trabajo generalmente se correlaciona con el antiguo proceso de curaci\u00f3n. Esta planta es capaz de dar poder, de tal manera las diferentes tradiciones tienen su propia comprensi\u00f3n de este poder y el trabajo con \u00e9l (los ejemplos de diferentes tradiciones los esperan a continuaci\u00f3n).<\/p>\n
Tal trabajo es similar a la obtenci\u00f3n del aceite esencial, la diferencia est\u00e1 s\u00f3lo en la calidad de la planta, en su fabricaci\u00f3n y utilizaci\u00f3n. Este trabajo se caracteriza por las peculiaridades del espacio y las frecuencias propias tanto de la misma Tierra como de sus habitantes, quienes, seg\u00fan la leyenda eran m\u00e1s bien deidades que correspond\u00edan a las propiedades aribuidas al ser humano a las que estamos acostumbrados. El mismo proceso de obtenci\u00f3n del amrita, de hecho fue natural y posteriormente se asoci\u00f3 con la imagen de la Agitaci\u00f3n del oc\u00e9ano mundial que en realidad refleja el proceso de efervescencia, fermentaci\u00f3n y destilaci\u00f3n.<\/p>\n
El propio n\u00e9ctar del amrita era un vapor, un \u00e9ter, una condensaci\u00f3n que se produc\u00eda dentro de otro \u00e9ter. Para comprender el mecanismo de este proceso imag\u00ednense el aroma de un aceite esencial. Si se obtiene de acuerdo a todas las reglas y sutilezas de la ciencia, entonces tiene tres profundizaciones, tres esfuerzos. El tercero es la cualidad del amrita. Pero hoy en d\u00eda esto no es suficiente para trabajar con esta cualidad del aroma, ya que tambi\u00e9n es importante la capacidad de inhalar este n\u00e9ctar y asimilarlo. Con el tiempo, esta habilidad natural se ha perdido, lo que se asocia con un estado general disuelto (d\u00e9bil) del espacio y con el trabajo insuficiente de las gl\u00e1ndulas.<\/p>\n
El amrita es un elixir maravilloso y la interacci\u00f3n con \u00e9ste nos permite comprender cu\u00e1les elixires y bebidas pueden perfeccionar nuestro cuerpo. El amrita promueve el conocimiento de la respiraci\u00f3n como una forma de nutrir mediante tipos especiales de energ\u00eda. La nutrici\u00f3n con el amrita es la herramienta m\u00e1s importante para el desarrollo. Su recepci\u00f3n, excreci\u00f3n y percepci\u00f3n corresponde a la cualidad del Gran trabajo alqu\u00edmico o la agitaci\u00f3n del Oc\u00e9ano L\u00e1cteo. Este es un proceso metaf\u00edsico peculiar que tiene naturaleza celestial y terrenal.<\/p>\n
La forma celestial se manifiesta cuando el espacio del macrocosmos reproduce la energ\u00eda para el alimento de los seres superiores, las deidades. Sin embargo, hay una clase de seres en el espacio celestial (llam\u00e9moslos semidioses) que tambi\u00e9n necesitan el amrita m\u00e1s denso y tosco que se produce en la Tierra. Adem\u00e1s, esa energ\u00eda es necesaria para aquellos que se manifiestan en la Tierra para alcanzar las formas superiores de existencia. Este tipo de amrita se puede obtener en campos m\u00e1s \u201cterrenales\u201d.<\/p>\n
Para implementar el proceso de agitaci\u00f3n se requieren ciertas condiciones cuales se describen en las leyendas como la lucha de los asuras quienes poseen la fuerza vital de la Tierra con los devas a quienes pertenece la fuerza vital del Cielo. En la pr\u00e1ctica actual este hecho refleja todo un proceso tecnol\u00f3gico que impone ciertos requisitos sobre el lugar, el tiempo, el conocimiento y por supuesto, sobre la presencia de cierta calidad de conciencia de las personas, capaces de representar las formas m\u00e1s altas de la energ\u00eda en la Tierra.<\/p>\n
La persona que se da cuenta de esta posibilidad, de hecho, es un laboratorio para crear amrita. Esto le permite realizar las tareas y revelar las posibilidades del espacio de las enormes estructuras mayas, las pir\u00e1mides egipcias y por supuesto, del Angkor Wat o utilizar lugares donde el Cielo est\u00e1 cerca de la Tierra (Polinesia). Pero ante todo, es la realizaci\u00f3n de la capacidad de consumir el amrita, la realizaci\u00f3n de sus posibilidades en nuestro espacio.<\/p>\n
Muchas culturas desde la maya hasta la celta, de hecho, representaban las leyes del Cielo en la Tierra. De los m\u00e1s cercanos a nosotros en el tiempo podemos nombrar a los tibetanos, los incas y por supuesto, a los jemeres y maor\u00edes quienes pueden considerarse representantes de culturas alqu\u00edmicas, alquimistas que participan constantemente en el proceso de fermentaci\u00f3n, efervescencia y agitaci\u00f3n del espacio. Y si as\u00ed fuera, entonces tanto todas sus guerras que simplemente la militancia, deber\u00edan ser consideradas como un elemento de la agitaci\u00f3n del espacio.<\/p>\n
Entonces la agitaci\u00f3n el Oc\u00e9ano L\u00e1cteo es el proceso para obtener el amrita, una forma peculiar de la bebida inmortal asociada a la naturaleza de la respiraci\u00f3n. De acuerdo con esta naturaleza, el aire es una bebida que debe beberse o inhalarse adecuadamente y este hecho es diferente de la percepci\u00f3n de la ambros\u00eda griega (el proceso de mineralizaci\u00f3n, absorci\u00f3n por todo el cuerpo) o el soma (que representa s\u00f3lo un l\u00edquido, una bebida).<\/p>\n
El amrita tiene sus propios criterios de calidad. Se describen nueve n\u00e9ctares cuya percepci\u00f3n depende de las capacidades del cerebro del alquimista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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