Cada trigrama es c\u00f3digo de fuerza que describe uno de los sectores de la esfera del macrocosmos. Ocho sectores forman una esfera completa y al mismo tiempo su centro. Los esfuerzos (densidad) de cada sector son diferentes y esto se debe al llenado (presi\u00f3n) y al \u00e1ngulo del esfuerzo (movimiento) que crea un grado diferente de presi\u00f3n desde el centro hacia la circunferencia.<\/p>\n
Si la esfera se considera est\u00e1ticamente, entonces tiene contenido y los sectores dentro caen en direcciones como radios que conectan el aro con la llanta. De esa manera, la esfera explica las condiciones y las leyes del movimiento que no van m\u00e1s all\u00e1 de sus marcos. Adem\u00e1s, se forman ocho tipos de esfuerzos: tres est\u00e1n destinados al desenrollo de la esfera, tres, a su mantenimiento, y dos, a la conexi\u00f3n con el centro. Esto demuestra que cualquier sistema asociado al movimiento puede ser considerado desde la posici\u00f3n de cinco fuerzas, tres de las cuales deben estar orientadas a la conservaci\u00f3n del movimiento y dos al mantenimiento. Esto caracteriza el concepto de M\u00f3nada del reposo y de M\u00f3nada del movimiento.<\/p>\n
En base a esto, se forma una u otra direcci\u00f3n de la fuerza (seg\u00fan el trigrama, que determina el orden y la direcci\u00f3n de rotaci\u00f3n). En principio, cada estilo de Bagua debe clasificarse no por un principio de familia, sino por la direcci\u00f3n que establece, qu\u00e9 trigrama domina.<\/p>\n
Los estilos de Bagua como los de Cheng Tinghua, alumno de Dong Hai Chuan, y la Escuela de los Nueve Palacios de Jade (Jiu Yu Gong), que se mantienen a una estricta transmisi\u00f3n de tradiciones y desarrollo espiritual, es importante entender a trav\u00e9s de la matriz de los trigramas, que marcan como principales (si, por supuesto, estamos interesados \u200b\u200b\u200b\u200ben la Alquimia, los principios internos de la pr\u00e1ctica).<\/p>\n
Indudablemente, todos los trigramas est\u00e1n representados en el sistema de Bagua, pero en realidad, el conocimiento incluso de uno de ellos requiere la formaci\u00f3n del Eje correspondiente. En este sentido, es importante determinar el conocimiento del primer eje, el conocimiento de la rotaci\u00f3n del trigrama Gen, basado en la fuerza de la Penetraci\u00f3n Celestial. O Li, basado en la circulaci\u00f3n de la energ\u00eda. Al menos, as\u00ed suced\u00eda incluso durante la formaci\u00f3n de la direcci\u00f3n de Wudang, que se expresa en la escuela Long Xing. Aunque cabe mencionar que las escuelas de Wudang de Bagua Zhang, en todas sus diversas manifestaciones del per\u00edodo tard\u00edo, pertenecen al trigrama del Sun. Las escuelas de Emei, que utilizan una gran actividad f\u00edsica para dividir y liberar la energ\u00eda Jing, se pueden atribuir al trigrama Zhen y Dui. Pero sin vaciar la Tierra y el Cuerpo, como lo indica el trigrama Gen, es dif\u00edcil llenarse con otras rotaciones. En realidad, el mismo movimiento en c\u00edrculo es la base del trigrama Gen, el logro de la sensaci\u00f3n de estar colgado, los pasos ligeros.<\/p>\n
Por supuesto, para el perfeccionamiento del Bagua como arte marcial o simplemente para desarrollar la fuerza, uno puede usar los estilos Bagua Zhang basados \u200b\u200ben diferentes trigramas, pero son insuficientes para la formaci\u00f3n del cuerpo unido, y tarde o temprano, vendr\u00e1 la dependencia de la fuerza f\u00edsica y no de la interna.<\/p>\n
As\u00ed, las l\u00edneas Bagua, que se basan en los trigramas \u201cque abren\u201d (Qian, Li, Sun y Dui), son capaces de desarrollar el cuerpo energ\u00e9tico humano, ya que todas est\u00e1n construidas seg\u00fan las leyes del Yin-Yang (apoyo-parte superior). La estructura de cada l\u00ednea se asemeja a un cono, en el que la ley de Yin-Yang tiene su expresi\u00f3n en la base. Tal construcci\u00f3n permite pasar de un nivel a otro y la parte superior del cono ser\u00e1 el centro del c\u00edrculo de la base del siguiente nivel. Pero sin formar el eje Gen, puede que uno no logre llegar a comprender el cono.<\/p>\n
Todo esto caracteriza el principio b\u00e1sico de Bagua Zhang: primero la Naturalidad obtenida a trav\u00e9s del trigrama Gen y luego el crecimiento. La Naturalidad se forma armonizando las energ\u00edas de Yin y Yang, d\u00e1ndoles direcci\u00f3n. Tan pronto como se logra la Armon\u00eda, la energ\u00eda comienza a moverse secuencialmente de acuerdo con el esfuerzo de la Naturalidad establecida por el eje. En el caso de estilos basados \u200b\u200ben trigramas dominados por Yin, el movimiento de la espiral de cono a cono se vuelve dif\u00edcil. En este caso, el desarrollo se puede representar m\u00e1s bien como un cubo, que siendo tambi\u00e9n una figura integral, tiene cuatro apoyos. Esto ciertamente es significativo, pero puede crear una relaci\u00f3n equidistante entre los trigramas.<\/p>\n
La forma, el m\u00e9todo de desarrollo es muy importante para alejarse de la creaci\u00f3n de lo casual, lo abstracto. Como resultado, ser\u00e1 necesario crear condiciones adicionales que permitan el desarrollo de los v\u00ednculos perdidos. Por lo tanto, las l\u00edneas de Bagua Zhang, que se forman sobre la base de los trigramas Kan, Gen, Kun y Zhen, est\u00e1n bajo la presi\u00f3n de muchas condiciones externas que cambian el ritmo de asimilaci\u00f3n de la pr\u00e1ctica e introducen muchos cambios y adiciones. Esto dificulta el desarrollo del proceso alqu\u00edmico y del trabajo interior en general.<\/p>\n
Es muy importante para un principiante que practica Bagua Zhang, prestar atenci\u00f3n a la creaci\u00f3n de condiciones que le permitan llenarse de la pr\u00e1ctica, dominando sin prisa las secuencias y los principios de las formas, apoy\u00e1ndose s\u00f3lo en el tiempo y la paciencia. \u00danicamente cuando se logran determinados cambios internos se puede hablar de un gran avance en la pr\u00e1ctica y evitar el peligro de desviaci\u00f3n, alejando al practicante del trabajo alqu\u00edmico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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