{"id":1907,"date":"2022-05-10T20:02:03","date_gmt":"2022-05-11T01:02:03","guid":{"rendered":"https:\/\/tch13.market\/es\/?p=1907"},"modified":"2022-05-10T20:02:03","modified_gmt":"2022-05-11T01:02:03","slug":"la-meditacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tch13.market\/es\/la-meditacion.html","title":{"rendered":"La Meditaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

La meditaci\u00f3n es un estado especial de la conciencia. Es un tipo o forma de interactuar con la naturaleza de la observaci\u00f3n, la atenci\u00f3n, el enfoque y la concentraci\u00f3n, en cuyo proceso est\u00e1n involucrados varios esfuerzos del cerebro y la conciencia. La meditaci\u00f3n se caracteriza por diferentes niveles de fijaci\u00f3n del proceso, formas y estados de vivencias, la actividad de la mente. Es determinado estado de absorci\u00f3n, que se define por el concepto de Sam\u0101dhi (\u0938\u092e\u093e\u0927\u093f), que caracteriza la mente meditativa.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n como un tipo especial de actividad de la conciencia, se realiza la penetraci\u00f3n en el significado interno de lo que se est\u00e1 contemplando. La meditaci\u00f3n es una especie de estado mental armonioso, libre de contradicciones. Estas contradicciones pueden ser reemplazadas por una comparaci\u00f3n que divide la meditaci\u00f3n en diferentes clases de percepci\u00f3n, como se describe en los textos del Bhagavata Purana o el Visn\u00fa Purana, al considerar los principios de la meditaci\u00f3n seg\u00fan la Alquimia hind\u00fa<\/a>. Desde este punto de vista, la meditaci\u00f3n es el proceso de operar con la mente, Sa\u1e43praj\u00f1\u0101ta (\u0938\u0902\u092a\u094d\u0930\u091c\u094d\u091e\u093e\u0924) es una forma de estado que procesa un objeto cognoscible a diferencia de la estancia contemplativa, Asa\u1e43praj\u00f1\u0101ta (\u0905\u0938\u0902\u092a\u094d\u0930\u091c).<\/p>\n

De acuerdo con esto, se determinan los centros de atenci\u00f3n y su desarrollo, as\u00ed como la correspondencia de las acciones meditativas con las tareas del Camino de la liberaci\u00f3n (expresado en el budismo por el concepto de nirvana). Es decir, se trata de permanecer en un estado de totalidad o integrarse a una tarea, lo que se correlaciona con el estado de ser, tanto en el momento del inicio de la meditaci\u00f3n como durante el proceso mismo.<\/p>\n

Por un lado, la meditaci\u00f3n se vuelve una especie de herramienta que lo abarca todo y, por otro lado, es un camino hacia la individualizaci\u00f3n si la conciencia se hace m\u00e1s alta incluso que el estado de Samadhi, si no lo consideramos como el estado superior, sino como un objeto de meditaci\u00f3n.<\/p>\n

Esto quiere decir que seg\u00fan la direcci\u00f3n del Camino, el estado de Samadhi puede ser considerado como algo final o como algo previo. La pregunta es si estamos siguiendo el Camino de la liberaci\u00f3n (Yoga), el Camino del Tantra o el Camino de la Alquimia. Samadhi es una herramienta importante en los t\u00e9rminos de la autorrealizaci\u00f3n y el nirvana.<\/p>\n

Para comprender las diversas cualidades del estado de meditaci\u00f3n, es importante el concepto expresado en el Yoga como Samyama (\u0938\u0902\u092f\u092e). Este concepto incluye tres cualidades de meditaci\u00f3n: Dharana, Dhyana y Samadhi. Difieren en la fuerza de contemplaci\u00f3n, las tareas de contemplaci\u00f3n y en la participaci\u00f3n de diferentes partes del cuerpo en este proceso (no solo relacionado con la cabeza). En el Yoga indio cl\u00e1sico, descrito por Pata\u00f1jali\u00a0(siglo III-II a. C.) en el tratado \u201cYoga Sutra\u201d, estos son los pasos sexto, s\u00e9ptimo y octavo, y hay ocho pasos en total. Es decir, el yoga cl\u00e1sico es un sistema de ocho pasos A\u1e63\u1e6d\u0101\u1e45gayoga (\u0905\u0937\u094d\u091f\u093e\u0902\u0917). De hecho, las ocho etapas de desarrollo del yoga cl\u00e1sico (Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi) pueden considerarse pr\u00e1cticas meditativas de diferente calidad.<\/p>\n

La etapa de Dh\u0101ra\u1e47\u0101 (\u0927\u093e\u0930\u0923\u093e) se traduce literalmente del s\u00e1nscrito como \u201cretenci\u00f3n\u201d y refleja el proceso del enfoque, establecer y esforzarse por sumergirse en un estado a\u00fan m\u00e1s profundo. Dhy\u0101na (\u0927\u094d\u092f\u093e\u0928) es la encarnaci\u00f3n de esta tarea, la inmersi\u00f3n profunda en la contemplaci\u00f3n meditativa. Sam\u0101dhi (\u0938\u092e\u093e\u0927\u093f) ya es un estado de fusi\u00f3n completa de sujeto y objeto, un estado de realizaci\u00f3n de las tareas de meditaci\u00f3n en el contexto de los objetivos del yoga.<\/p>\n

En lo que se refiere al Camino Alqu\u00edmico, es importante el trabajo psicof\u00edsico, que se realiza a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n Samudra Manthan (Batido del Oc\u00e9ano de leche, \u0938\u092e\u0941\u0926\u094d\u0930 \u092e\u0902\u0925\u0928), asociada con el despertar de la energ\u00eda (diferente de Kundalini), as\u00ed como con la acumulaci\u00f3n de energ\u00eda, el proceso de batido, etc. Tambi\u00e9n se utilizan muchas formas de meditaci\u00f3n de flujo, por ejemplo, Aditi\u00e1.<\/p>\n

La capacidad de ser consciente tambi\u00e9n es importante para adquirir experiencia meditativa, ya que muchas vivencias caracterizan el estado meditativo, incluidas las extracorporales y m\u00edsticas.<\/p>\n

Un rasgo caracter\u00edstico del estado meditativo es la forma de control de la conciencia (independientemente del estado mental en el proceso de meditaci\u00f3n). Desde el punto de vista alqu\u00edmico, la meditaci\u00f3n es una forma especial de desarrollo de la mente. Esto incluso no es una pr\u00e1ctica, sino una funci\u00f3n, una condici\u00f3n donde se realizan ciertas ideas de controlar la conciencia y la energ\u00eda. Forma los tipos de desarrollo como rayos que emanan de alguna fuente activa.<\/p>\n

En este contexto, la tarea principal de la meditaci\u00f3n es revelar, mostrar, guiar, sugerir tradici\u00f3n y m\u00e9todo. La meditaci\u00f3n es una sola y al mismo tiempo un conjunto de funciones, que tiene su propia filosof\u00eda. Esta filosof\u00eda se basa tanto en formas reales de concentraci\u00f3n como en formas misteriosas de observaci\u00f3n, y su principal herramienta es la Sintonizaci\u00f3n.<\/p>\n

La meditaci\u00f3n no solo define el pensamiento, sino tambi\u00e9n da el curso para su desarrollo, y representa diferentes formas del desarrollo de la conciencia. La capacidad de reflexionar y enfocarse es una cualidad del cerebro, que es la principal herramienta de la meditaci\u00f3n. La prenatalidad de cualquier desarrollo requiere la habilidad de escuchar, contemplar y procesar el proceso de la verdadera percepci\u00f3n. La meditaci\u00f3n es una combinaci\u00f3n de similitudes y diferencias en las funciones del trabajo de la conciencia, y al mismo tiempo es un estado de la mente, que en este caso puede considerarse como un cerebro meditativo<\/em>. Este estado es inherente a muchos grupos abor\u00edgenes quienes viven en un estado de ensue\u00f1os y medi\u00famnico.<\/p>\n

Por lo tanto, la meditaci\u00f3n es tanto un estado de conciencia como una forma de trabajar con la mente en la pr\u00e1ctica. Este es un esfuerzo asociado con la reestructuraci\u00f3n f\u00edsica, e incluso un cambio en la Geometr\u00eda del cerebro.<\/p>\n

El trabajo durante la meditaci\u00f3n se caracteriza por varios tipos de inmersi\u00f3n, causados \u200b\u200bpor la influencia en la conciencia. Las inmersiones se cruzan con condiciones tot\u00e9micas y egreg\u00f3ricas, que forman una dependencia de una tercera fuerza. Estas condiciones incluyen, por ejemplo, visitas a lugares sagrados o Lugares de Poder. Tales eventos se aproximan al sentido racional de encontrarse en un estado alterado de conciencia. Es decir, en un estado alterado en relaci\u00f3n con lo existente, con lo b\u00e1sico.<\/p>\n

Y es importante no confundir esto con un estado alterado debido a una acci\u00f3n racional como, por ejemplo, tomar medicamentos que llevan a la incapacidad de manejar el cerebro, cuando la mente se convierte en un observador. Sin embargo, es el concepto de observaci\u00f3n (lo principal, lo que determina la opci\u00f3n b\u00e1sica del proceso meditativo) lo que caracteriza la capacidad de la mente.<\/p>\n

La meditaci\u00f3n es un orden energ\u00e9tico espec\u00edfico proveniente de la vida cotidiana que nos ayuda a formar ideas sostenibles que afectan nuestra conducta. Digamos lo que digamos de meditaci\u00f3n, su calidad siempre es un derivado de nuestros procesos prenatales y postnatales. Gran parte de la calidad de la meditaci\u00f3n est\u00e1 determinada por las profundas relaciones entre los reflejos adquiridos e inherentes, incluida la interacci\u00f3n con nuestro lenguaje de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed pues, la meditaci\u00f3n llega a ser nuestro derecho de manejar nuestro cerebro, una manifestaci\u00f3n de la fuerza de nuestra mentalidad y el grado de independencia del cerebro de las destrucciones, causadas no solo por las vibraciones m\u00e1s bajas, sino tambi\u00e9n por las m\u00e1s altas. Por supuesto, aqu\u00ed mucho depende de la educaci\u00f3n y la formaci\u00f3n. La habilidad de detener los pensamientos, as\u00ed como la capacidad de reflexionar, determina la capacidad del cerebro de estar en diferentes formatos del trabajo meditativo.<\/p>\n

La tarea principal de la meditaci\u00f3n es llevar el cerebro a la comprensi\u00f3n tanto de los fen\u00f3menos aleatorios, temporales como de los intemporales. El concepto verdadero del valor de la meditaci\u00f3n es el conocimiento de la naturaleza de nuestra mente, la importancia de la inclusi\u00f3n del cerebro en la percepci\u00f3n de su prop\u00f3sito en la vida y estar en un estado de comprensi\u00f3n profunda de nuestra naturaleza humana y el espacio que nos rodea.<\/p>\n

Por lo tanto, la meditaci\u00f3n es un concepto no trivial tanto en t\u00e9rminos de sus tipos de estado, como en t\u00e9rminos de su denominaci\u00f3n, en la que cada uno coloca su propia capacidad de percepci\u00f3n. Es importante clasificar la meditaci\u00f3n de acuerdo con los dos procesos en los que se apoya: racional e irracional.<\/p>\n

De esa manera, podemos clasificar la meditaci\u00f3n seg\u00fan el tipo de su funci\u00f3n:<\/p>\n